Les démons de midi ou le sexuel à contretemps
Penser le sexuel requiert un détour par un certain « démon de midi ». Désir sexuel impétueux, saisissant un homme « entre eux âges » et l’amenant à bouleverser d’un moment à l’autre son agenda plombé, pour se jeter dans une saga passionnelle avec une jeune femme, chargée de redonner des couleurs à s...
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| 格式: | Article ou chapitre numérique |
| 語言: | Français |
| 出版: |
2018
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| 總結: | Penser le sexuel requiert un détour par un certain « démon de midi ». Désir sexuel impétueux, saisissant un homme « entre eux âges » et l’amenant à bouleverser d’un moment à l’autre son agenda plombé, pour se jeter dans une saga passionnelle avec une jeune femme, chargée de redonner des couleurs à sa vie désirante. Allusion au passage des Psaumes bibliques, évoquant le juste protégé des « flèches de midi » : or, là, le juste de la veille se trouve exposé au rayonnement solaire. L’anthropologie des démons de midi (dont la Gradiva est une figure) a ses retombées cliniques, celle du « contre-temps » révélateur de la temporalité du désir. Ce phénomène régressif, version moderne de « l’acédie » monastique, désunion pulsionnelle d’Éros et Thanatos qui lui donne des aspects « néo-pubertaires », relance aussi le sujet en quête d’un objet flambant neuf, sur lequel l’homme ironiquement dit « mature » se branche. Remise à l’heure – « hors temps » – des horloges du désir. Le phénomène mérite de se voir reconnu un statut psychanalytique. Il interroge aussi la version féminine du démon de midi, qui, pour n’en être pas symétrique, impose un retour à la question de la ménopause, poussée libidinale, bien plutôt qu’involution, selon Freud. Ce qui va des « vingt-quatre heures de la vie d’une femme » salvatrice… au tourisme sexuel. L’ironie de cette histoire est qu’homme et femme rencontrent leur démon à contre-temps, ce qui constitue, somme toute, la retombée la plus concrète de « l’impossible du rapport sexuel et de son « pas de deux »… |
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