Pour un examen de la situation contemporaine des consultations « interculturelles » en France
L'auteur envisage un panorama des critères qu'ont adoptés différentes consultations qui se réclament de l’« interculturel ». Il le fait en tenant compte des bases théoriques de ces consultations et en envisageant de façon critique leur rapport aux diverses théories ethnopsychanalytiques...
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| Главный автор: | |
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| Формат: | Article ou chapitre numérique |
| Язык: | Français |
| Опубликовано: |
2009
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| Предметы: | |
| Online-ссылка: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Итог: | L'auteur envisage un panorama des critères qu'ont adoptés différentes consultations qui se
réclament de l’« interculturel ». Il le fait en tenant compte des bases théoriques de ces
consultations et en envisageant de façon critique leur rapport aux diverses théories ethnopsychanalytiques de la personne, du symptôme et de l'identité. Aborder un migrant comme
un porte-parole de sa culture est une attitude ambiguë dont il convient de faire la critique
pour différentes raisons.
1. Au plan épistémologique les divers modèles issus de l'école « culture et personnalité »
ont très vite évacué le référent freudien au profit d'une pensée du développement et de
l'apprentissage.
La conséquence en fut un accent porté sur les notions de moi et d'idéal du moi au détriment d'une analyse de l'instance du surmoi, laquelle est l'opérateur épistémologique du
dialogue entre la psychanalyse freudienne et l'anthropologie, ce depuis Totem et tabou et
surtout Le malaise dans la culture.
2. De plus, les sujets que nous recevons sont des sujets en devenir, les ruptures de l'histoire,
les violences du politique dont ils sont victimes nous interdisent de les considérer comme
des sujets uniquement construits par un modèle culturel « traditionnel ».
Aussi les débats qui sont en grande polémique souvent entre différentes stratégies de
consultations renvoient à des engagements théoriques et politiques qui ne se valent pas. |
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