Fédéralisme et personnalisme (1976)

Fédéralisme et personnalisme (1976)

L’auteur analyse une crise de civilisation marquée par la dépersonnalisation des rapports à la nature, à la technique et aux autres, et par un langage qui réduit l’humain à des étiquettes monistes. Il relie cette crise à l’étatisme : la concentration de l’État-nation, renforcée par l’industrialisat...

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Päätekijä: Kinsky, Ferdinand
Aineistotyyppi: Article ou chapitre numérique
Kieli:Français
Julkaistu: 2025
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id cairn-EUFOR_400_0249
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spelling cairn-EUFOR_400_0249EUFORL'Europe en Formation https://shs.cairn.info/revue-l-europe-en-formation-2025-1-page-249?lang=fr https://doi.org/10.3917/eufor.400.0249 Fédéralisme et personnalisme (1976) Kinsky, Ferdinand2025 fre L'Europe en Formation | 400 | 1 | 2025-02-26 | p. 249-279 | 0014-2808 EUFOR_40067 L’auteur analyse une crise de civilisation marquée par la dépersonnalisation des rapports à la nature, à la technique et aux autres, et par un langage qui réduit l’humain à des étiquettes monistes. Il relie cette crise à l’étatisme : la concentration de l’État-nation, renforcée par l’industrialisation, produit massification, irresponsabilité à la base et tentations totalitaires. Il critique les sources du monisme politique, notamment le rousseauisme jacobin, qui supprime les corps intermédiaires au nom d’une volonté générale, et les systèmes clos (idéologies) du xixe siècle (Hegel, Marx) où l’immanence absolutisée prépare la terreur et la « police d’État ». En réponse, il propose un personnalisme (quatre niveaux de connaissance et de prospective) et son institutionnalisation : un fédéralisme visant l’équilibre entre unité et diversité, fondé sur l’autonomie de communautés « à hauteur d’homme », la démonopolisation de l’État-nation et une fédération européenne. Il conclut en posant la question du consensus européen autour de cette doctrine. The author analyses a crisis of civilisation marked by the depersonalisation of relationships with nature, technology and others, and by a language that reduces humans to monistic labels. He links this crisis to statism : the concentration of the nation-state, reinforced by industrialisation, produces massification, irresponsibility at the grassroots level and totalitarian temptations. He criticises the sources of political monism, notably Jacobin Rousseauism, which suppresses intermediary bodies in the name of a general will, and the closed systems (ideologies) of the 19th century (Hegel, Marx) where absolutised immanence paves the way for terror and the “state police”. In response, he proposes personalism (four levels of knowledge and foresight) and its institutionalisation : a federalism aimed at balancing unity and diversity, based on the autonomy of “human-scale” communities, the demonopolisation of the nation-state and a European federation. He concludes by raising the question of European consensus around this doctrine. Cairn restricted access
language Français
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description L’auteur analyse une crise de civilisation marquée par la dépersonnalisation des rapports à la nature, à la technique et aux autres, et par un langage qui réduit l’humain à des étiquettes monistes. Il relie cette crise à l’étatisme : la concentration de l’État-nation, renforcée par l’industrialisation, produit massification, irresponsabilité à la base et tentations totalitaires. Il critique les sources du monisme politique, notamment le rousseauisme jacobin, qui supprime les corps intermédiaires au nom d’une volonté générale, et les systèmes clos (idéologies) du xixe siècle (Hegel, Marx) où l’immanence absolutisée prépare la terreur et la « police d’État ». En réponse, il propose un personnalisme (quatre niveaux de connaissance et de prospective) et son institutionnalisation : un fédéralisme visant l’équilibre entre unité et diversité, fondé sur l’autonomie de communautés « à hauteur d’homme », la démonopolisation de l’État-nation et une fédération européenne. Il conclut en posant la question du consensus européen autour de cette doctrine.
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