Jean-Marc Vercruysse (dir.), La résurrection de Lazare, Arras, Artois Presses Université, coll. « Graphè 26 », 2017. 24 cm. 230 p. ISBN 978-2-84832-274-2. € 18
Ces travaux doctoraux étudient la manière dont est traitée la question du pouvoir dans la relation triangulaire entre Dieu, le prophète Élie et le roi Achab, principaux personnages de la séquence narrative relatant le règne d’Achab (1 R 16,29-22,40). Cette recherche, fondée sur l’analyse narrative,...
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| Autore principale: | |
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| Natura: | Article ou chapitre numérique |
| Lingua: | Français |
| Pubblicazione: |
2018
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| Accesso online: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Riassunto: | Ces travaux doctoraux étudient la manière dont est traitée la question du pouvoir dans la relation triangulaire entre Dieu, le prophète Élie et le roi Achab, principaux personnages de la séquence narrative relatant le règne d’Achab (1 R 16,29-22,40). Cette recherche, fondée sur l’analyse narrative, part de l’hypothèse que le récit biblique concernant Achab problématise le fonctionnement du pouvoir qui, émanant de Dieu, est exercé par le roi et par le prophète dans une tension permanente dans la mesure où les détenteurs de ce pouvoir ont tendance à outrepasser les prérogatives liées à leur position. Ces travaux, qui examinent la façon dont ces trois personnages exercent le pouvoir et qui analysent leurs interactions avec les autres puissants, scrutent d’une part la relation problématique d’Élie à Yhwh (que l’aspiration à l’auto-affirmation pousse à prendre des initiatives personnelles en son nom pour servir ses propres ambitions), d’autre part les infidélités d’Achab qui se distingue par son mépris pour la loi (que favorise son penchant pour le baalisme), et enfin Yhwh qui en détenant seul le véritable pouvoir fait preuve d’autorité en tempérant les ardeurs d’Élie et en sanctionnant les infidélités d’Achab par l’intermédiaire des prophètes tout en manifestant sa générosité et sa patience à l’égard de son serviteur, ainsi que son indulgence vis-à-vis d’Achab. |
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