La patience et la hâte
Sans elle, le savoir-faire analytique est une coquille vide. Beaucoup de déviations, de sorties du discours analytique, notamment chez les élèves de Freud, sont dues au manque de l’élémentaire patience qu’exige une cure analytique. À vouloir raccourcir, précipiter les choses, on se retrouve vite ho...
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| Формат: | Article ou chapitre numérique |
| Язык: | Français |
| Опубликовано: |
2013
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| Online-ссылка: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-ESS_030_0047ESSEssaim https://shs.cairn.info/revue-essaim-2013-1-page-47?lang=fr https://doi.org/10.3917/ess.030.0047 La patience et la hâte Simonney, Dominique2013 fre Essaim | 30 | 1 | 2013-04-01 | p. 47-58 | 1287-258X ESS_03056 Sans elle, le savoir-faire analytique est une coquille vide. Beaucoup de déviations, de sorties du discours analytique, notamment chez les élèves de Freud, sont dues au manque de l’élémentaire patience qu’exige une cure analytique. À vouloir raccourcir, précipiter les choses, on se retrouve vite hors du champ de l’analyse.Être patient avec le patient, ne pas trop « la ramener », Freud l’apprit de ses propres patients et en tira les conséquences : abandon de l’hypnose, prise en compte de la pulsion de répétition, etc. Il transmit cette consigne de patience dans ses écrits techniques, sans toutefois toujours s’y conformer, comme le montrent certaines des cures qu’il relate.Lacan aussi enseigne la patience. Au début de son enseignement, face aux tenants de l’analyse des résistances dont le savoir-faire consiste à charger, sabre au clair, lesdites résistances du patient, il remet génialement les choses d’aplomb, en inversant la proposition : les résistances sont celles de l’analyste. Et, pourrions-nous ajouter, l’impatience est aussi, le plus souvent, celle de l’analyste.Le temps logique de Lacan comporte des moments de patience, les deux premiers précisément, qui se concluent par un moment de hâte. Mais, grâce à la patience première, la hâte se différencie de la précipitation. Il en va de même dans l’interprétation, qui exige en même temps patience et décision au bon moment.Lacan fit-il preuve d’impatience dans son savoir-faire (et donc dans sa pratique), lors des dernières années de sa vie, où, précisément, il ne parlait que de ça dans son enseignement : du savoir-faire ? La question sera posée.Patience and hasteWithout it, analytic know-how is an empty shell. The many deviations and straying from the analytic discourse, particularly common in Freud’s disciples, are caused by a lack of the elementary patience necessary in the cure. The analyst who takes short cuts, who seeks to hasten the course of things, very quickly finds himself outside the field of analysis.Being patient with the patient, leaving oneself aside, Freud learnt this from his own patients and drew the consequences : the abandon of hypnosis, the importance of the repetition drive, etc. He transmitted the necessity of patience in his technical writings, without however always following his own instructions, as certain of his cures demonstrate.Lacan also taught the importance of patience. At the beginning of his teachings, in opposition to the upholders of analysis of resistances, whose know-how consisted of charging with swords drawn the so-called resistances of the patient, he brilliantly turned the tables by reversing the proposition : the resistances are those of the analyst. And we could add here that impatience is also generally that of the analyst.Lacan’s temps logique (logical time) comprises moments of patience, the first two precisely, which conclude with a moment of haste. However, because of the first patience, haste differs from precipitation. The same applies to interpretation which requires at the same time patience and decision at the right moment.Did Lacan show signs of impatience in his know-how (and therefore his practice) during the last years of his life, where precisely he spoke only of that in his teachings ; know-how ? The question is raised.Cairn free access |
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Sans elle, le savoir-faire analytique est une coquille vide. Beaucoup de déviations, de sorties du discours analytique, notamment chez les élèves de Freud, sont dues au manque de l’élémentaire patience qu’exige une cure analytique. À vouloir raccourcir, précipiter les choses, on se retrouve vite hors du champ de l’analyse.Être patient avec le patient, ne pas trop « la ramener », Freud l’apprit de ses propres patients et en tira les conséquences : abandon de l’hypnose, prise en compte de la pulsion de répétition, etc. Il transmit cette consigne de patience dans ses écrits techniques, sans toutefois toujours s’y conformer, comme le montrent certaines des cures qu’il relate.Lacan aussi enseigne la patience. Au début de son enseignement, face aux tenants de l’analyse des résistances dont le savoir-faire consiste à charger, sabre au clair, lesdites résistances du patient, il remet génialement les choses d’aplomb, en inversant la proposition : les résistances sont celles de l’analyste. Et, pourrions-nous ajouter, l’impatience est aussi, le plus souvent, celle de l’analyste.Le temps logique de Lacan comporte des moments de patience, les deux premiers précisément, qui se concluent par un moment de hâte. Mais, grâce à la patience première, la hâte se différencie de la précipitation. Il en va de même dans l’interprétation, qui exige en même temps patience et décision au bon moment.Lacan fit-il preuve d’impatience dans son savoir-faire (et donc dans sa pratique), lors des dernières années de sa vie, où, précisément, il ne parlait que de ça dans son enseignement : du savoir-faire ? La question sera posée. |
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