Des amphores et des hommes
« Othon, Élagabale et le jugement de Pâris : la construction littéraire de l’empereur efféminé » L’article compare l’image littéraire d’Othon (chez Suétone, Tacite, Plutarque et Dion Cassius) à celle d’Élagabale (chez Hérodien, Dion Cassius et dans la Vita Heliogabali) ; cette comparaison se fonde...
Tallennettuna:
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| Aineistotyyppi: | Article ou chapitre numérique |
| Kieli: | Français |
| Julkaistu: |
2011
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| Linkit: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Yhteenveto: | « Othon, Élagabale et le jugement de Pâris : la construction littéraire de l’empereur efféminé » L’article compare l’image littéraire d’Othon (chez Suétone, Tacite, Plutarque et Dion Cassius) à celle d’Élagabale (chez Hérodien, Dion Cassius et dans la Vita Heliogabali) ; cette comparaison se fonde sur un passage de la Vita Heliogabali qui les rapproche. L’auteur recherche les raisons de cette relation, qui semble avoir pour origine certaines similarités de leurs biographies (comme leur rapport au mariage, leur caractère efféminé, leur amour du luxe, et leur impiété) autant que des choix politiques similaires, particulièrement en ce qui concerne leurs relations avec l’armée. L’article évalue également la signification du rapprochement fait par les sources entre ces deux empereurs et l’histoire du prince troyen Pâris, à partir du moment où Othon est comparé à Pâris et Élagabale à Vénus dans « l’histoire de Pâris ». Ces rapprochements lient les deux empereurs aux aspects les plus négatifs de la légende troyenne, qui avait été le mythe fondateur de la dynastie julio-claudienne. Enfin, l’auteur souligne la manière dont Othon et Élagabale sont dépeints selon le cliché du prince oriental efféminé et les stéréotypes romains du genre. On note également la façon dont les sources suggèrent que les deux empereurs visent à se situer sur un plan de surhumanité. |
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