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Le phénomène majeur du conflit russo-ukrainien est depuis juin 2014 son internationalisation. Le conflit, commencé comme une guerre hybride en février, est aujourd’hui (octobre 2014) devenu une guerre ouverte entre deux grandes puissances, mais aussi entre deux modèles de civilisation, celui de l’...
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| Auteurs principaux: | , |
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Langue: | Français |
| Publié: |
2016
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| Accès en ligne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Résumé: | Le phénomène majeur du conflit russo-ukrainien est depuis juin 2014 son internationalisation. Le conflit, commencé comme une guerre hybride en février, est aujourd’hui (octobre 2014) devenu une guerre ouverte entre deux grandes puissances, mais aussi entre deux modèles de civilisation, celui de l’UE (modèle massivement choisi par les Ukrainiens aux élections de mai et octobre 2014) et celui de l’Union eurasiatique (modèle proposé par le Kremlin au Bélarus et au Kazakhstan). Ces deux pays sont également deux nations de tradition chrétienne orthodoxe. Aussi l’auteur s’efforce dans sa contribution de proposer une analyse théologico-politique du conflit, de mettre en avant les forces et les faiblesses des mentalités religieuses dans les deux pays, afin de trouver les conditions d’une réconciliation et d’une paix durable. Il considère que la Russie ne pourra entrer dans une logique de paix que si elle se démarque de l’option nationale-communiste choisie par le président Poutine depuis août 2014. L’Ukraine de son côté devra également être en mesure de faire preuve de solidarité et de patience, et ne pas céder à sa compréhension trop sacralisée de la vie politique, afin de suivre un chemin d’intégration pro-européen et pacifique. L’avantage d’une analyse théologico-politique est qu’elle permet de dépoussiérer les vieux mythes de la conscience russe et ukrainienne sans pour autant renoncer, malgré les censures de la pensée laïciste, aux quêtes spirituelles de ces deux nations.
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