Comment penser les folies actuelles ?
Résumé En 2000, la psychose n’est plus la grande question de la pensée de l’homme sur lui-même, comme en 1800, à l’orée de la médecine scientifique. Tout le monde s’accorde à penser qu’il y a des folies transitoires, qu’il y a une folie dans la passion amoureuse, qu’il y a une folie dans l’histoire...
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2003
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| オンライン･アクセス: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-CPC_021_0023CPCCahiers de psychologie clinique https://shs.cairn.info/revue-cahiers-de-psychologie-clinique-2003-2-page-23?lang=fr https://doi.org/10.3917/cpc.021.0023 Comment penser les folies actuelles ? Van Meerbeeck, Philippe2003 adolescencefolies actuelleshistoire de la schizophréniepsychoseadolescencecurrent madnesspsychosisschizophreniafre Cahiers de psychologie clinique | 21 | 2 | 2003-10-01 | p. 23-45 | 1370-074X CPC_02167 Résumé En 2000, la psychose n’est plus la grande question de la pensée de l’homme sur lui-même, comme en 1800, à l’orée de la médecine scientifique. Tout le monde s’accorde à penser qu’il y a des folies transitoires, qu’il y a une folie dans la passion amoureuse, qu’il y a une folie dans l’histoire du monde. Mais alors, peut-on distinguer une folie universelle et a-temporelle, comme une structure psychotique, un tableau clinique contemporain ? Ces tableaux ne sont pas les mêmes à Bali, à Dakar et à Paris. Des psychotiques nouveaux vont arriver en 2003 : déréalisés, hallucinés, délirants avec un « appareil à penser », un vol de la pensée, une puce intracérébrale, ou alors hors-temps, hors-espace dans un réseau mondialisé, totalement virtuel, ... Ou encore avec un corps morcelé, à la machette, dans la région des Grands Lacs... Ou bien même habité par des esprits en ville ou guéris dans la brousse à distance par une incantation. Voilà pourquoi il nous faut penser, repenser, et n’en jamais finir de panser la folie humaine, dans sa singularité, entre nous et au cœur de nous-même. In 2000, psychosis is not anymore the main question of the human thought about himself, like in 1800 at the beginning of the scientific medicine. Everybody agrees to think that there are transitory madness, that there is madness in the love passion, that there is madness in the history of the world. But then, can we distinguish a universal and a-temporal madness as a psychotic structure, a contemporary clinical picture ? These pictures are not the same in Bali, Dakar or Paris. A new kind of psychotic is going to emerge in 2003 : de-realized, hallucinated, being delirious with an « apparatus to think », a theft of thought, an intra cerebral chip,... or out of space and out of time in a globalized network, completely virtual, or with a divided body, by machettes in the Great African Lakes region, ... or even inhabited by spirits in cities or healed in African bush by incantation. That is why we have to think, rethink and never stop thinking human madness in its universality, in its singularity, among us and in the heart of us.Cairn free access |
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Résumé
En 2000, la psychose n’est plus la grande question de la pensée de l’homme sur lui-même, comme en 1800, à l’orée de la médecine scientifique. Tout le monde s’accorde à penser qu’il y a des folies transitoires, qu’il y a une folie dans la passion amoureuse, qu’il y a une folie dans l’histoire du monde.
Mais alors, peut-on distinguer une folie universelle et a-temporelle, comme une structure psychotique, un tableau clinique contemporain ? Ces tableaux ne sont pas les mêmes à Bali, à Dakar et à Paris.
Des psychotiques nouveaux vont arriver en 2003 : déréalisés, hallucinés, délirants avec un « appareil à penser », un vol de la pensée, une puce intracérébrale, ou alors hors-temps, hors-espace dans un réseau mondialisé, totalement virtuel, ... Ou encore avec un corps morcelé, à la machette, dans la région des Grands Lacs... Ou bien même habité par des esprits en ville ou guéris dans la brousse à distance par une incantation.
Voilà pourquoi il nous faut penser, repenser, et n’en jamais finir de panser la folie humaine, dans sa singularité, entre nous et au cœur de nous-même. |
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