Œdipe : l'éclipse
RésuméPour un Jean Laplanche récent, l’Œdipe ne fait plus partie de « l’inconscient ». Quel Œdipe ? Celui du « mytho-symbolique ». Par lequel J. Laplanche désigne le pseudo-inconscient qui rassemblerait sous cette acception l’Œdipe « freudo-lacanien » amalgamé du « retour à Freud » de Jacques Lacan...
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2009
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cairn-CM_080_0233CMCliniques méditerranéennes https://shs.cairn.info/revue-cliniques-mediterraneennes-2009-2-page-233?lang=fr https://doi.org/10.3917/cm.080.0233 Œdipe : l'éclipse Bonnellier, Roseline2009 idéal-du-moiinconscientl'après-coupmytho-symboliqueŒdipequestion du fémininrefoulementthéorie de la séduction généraliséetraductionego idealmytho-symbolicOedipusquestion of the feminityrepressionthe afterwardsnesstheory of the general seductiontranslationunconsciousfre Cliniques méditerranéennes | 80 | 2 | 2009-12-28 | p. 233-247 | 0762-7491 CM_08064 RésuméPour un Jean Laplanche récent, l’Œdipe ne fait plus partie de « l’inconscient ». Quel Œdipe ? Celui du « mytho-symbolique ». Par lequel J. Laplanche désigne le pseudo-inconscient qui rassemblerait sous cette acception l’Œdipe « freudo-lacanien » amalgamé du « retour à Freud » de Jacques Lacan – en ses années 1950 du Symbolique, soit l’Œdipe de la « Vulgate ».Mais le statut du « mythe » que Laplanche applique au « mythe scientifique » freudien du meurtre du père et de l’Urmensch réfère à Lévi-Strauss. Laplanche critiquerait Freud avec le concept « rétroactif » de l’après-coup lacanien, en contradiction avec l’après-coup laplanchien de la théorie de la séduction généralisée. Plus avant, cette conception rationaliste du mythe renvoie au « contrat social dans la culture », et à des Lumières très françaises, réinjectées au xxe siècle dans le « structuralisme » : la nature n’y est plus qu’un mythe a-temporel dans… quelle culture ?La théorie de la séduction généralisée représenterait pourtant, à son corps défendant, une avancée de la traduction d’ Œdipe en psychanalyse. Et ce, au regard d’une acception d’un « inconscient » non pathologique, dans la topique laplanchienne « en chantier ». J’amorce un lien – que J. Laplanche ne fait pas actuellement – en vue de rejoindre l’acception de l’inconscient au sens freudien du refoulé, à élargir par la réouverture de la question hystérique : liée à l’Œdipe, un Œdipe à généraliser.For a recent Jean Laplanche, the Oedipus doesn’t belong any more to the « unconscious ». What Oedipus ? The Oedipus of the « mytho-symbolic ». By that formulation, J. Laplanche signifies the « pseudo-inconscious », in the meaning of the combined « freudo-lacanian Oedipus » from Lacan’s « return to Freud » – the Lacan in his 50s of the Symbolic, i.e. the Oedipus of the « Vulgate ».But the status of the « myth », which Laplanche applies to Freud’s « scientific myth » of the murder of the father and to the « Urmensch », refers to Levi-Strauss. Laplanche would criticize Freud by means of the « retroactive » lacanian concept of the afterwardsness, that contradicts the laplanchian afterwardsness of the theory of the general seduction. To go further, this rationalist conception of the myth brings back to the « social contract » in the civilization (Kultur), and to a very french Enlightenment, reinjected in the xxth century into the « structuralism » : the nature is any longer only a myth out of the time in… what a civilization ?The theory of the general seduction would represent though, against its will, a progress in the translation from the Œdipus into the psychoanalysis. And this in relation to the meaning of a no pathological « inconscious » in the laplanchian topography « at work ». I initiate a connection – that isn’t at present in J. Laplanche – with the idea to go back to the meaning of the inconscious in the freudian sense of the « repressed », that should be even broader because of the reopening of the hysterical question : this is linked to the Oedipus, an Oedipus, which we ought to think as general.Cairn free access |
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RésuméPour un Jean Laplanche récent, l’Œdipe ne fait plus partie de « l’inconscient ». Quel Œdipe ? Celui du « mytho-symbolique ». Par lequel J. Laplanche désigne le pseudo-inconscient qui rassemblerait sous cette acception l’Œdipe « freudo-lacanien » amalgamé du « retour à Freud » de Jacques Lacan – en ses années 1950 du Symbolique, soit l’Œdipe de la « Vulgate ».Mais le statut du « mythe » que Laplanche applique au « mythe scientifique » freudien du meurtre du père et de l’Urmensch réfère à Lévi-Strauss. Laplanche critiquerait Freud avec le concept « rétroactif » de l’après-coup lacanien, en contradiction avec l’après-coup laplanchien de la théorie de la séduction généralisée. Plus avant, cette conception rationaliste du mythe renvoie au « contrat social dans la culture », et à des Lumières très françaises, réinjectées au xxe siècle dans le « structuralisme » : la nature n’y est plus qu’un mythe a-temporel dans… quelle culture ?La théorie de la séduction généralisée représenterait pourtant, à son corps défendant, une avancée de la traduction d’ Œdipe en psychanalyse. Et ce, au regard d’une acception d’un « inconscient » non pathologique, dans la topique laplanchienne « en chantier ». J’amorce un lien – que J. Laplanche ne fait pas actuellement – en vue de rejoindre l’acception de l’inconscient au sens freudien du refoulé, à élargir par la réouverture de la question hystérique : liée à l’Œdipe, un Œdipe à généraliser. |
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