Conclusions

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Contemporain de la Révolution française, Johann Benjamin EHRARD s’appuie sur la pensée kantienne selon laquelle la finalité de la société n’est pas le bonheur mais la justice pour justifier l’entrée en révolution. Le peuple serait ainsi en droit de faire la révolution aux fins de justice, dès lors q...

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Autor principal: Mouton, Jean-Denis
Format: Article ou chapitre numérique
Idioma:Français
Publicat: 2014
Accés en línia:Accès Université d'Orléans et IFPM
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spelling cairn-CIVIT_032_0189CIVITCivitas Europa https://droit.cairn.info/revue-civitas-europa-2014-1-page-189?lang=fr https://doi.org/10.3917/civit.032.0189 Conclusions Mouton, Jean-Denis2014 fre Civitas Europa | 32 | 1 | 2014-06-01 | p. 189-196 | 1290-9653 CIVIT_03237 Contemporain de la Révolution française, Johann Benjamin EHRARD s’appuie sur la pensée kantienne selon laquelle la finalité de la société n’est pas le bonheur mais la justice pour justifier l’entrée en révolution. Le peuple serait ainsi en droit de faire la révolution aux fins de justice, dès lors qu’on le priverait de l’accès aux Lumières. Plus encore, il ne s’agirait pas d’une simple « chose permise » mais d’un devoir. Toutefois l’idéalisme d’EHRARD sera confronté aux réalités politiques de son temps et à l’avènement de l’ère thermidorienne. Le droit naturel, sur lequel il s’appuie pour légitimer le droit à la révolution, sera ainsi remis en cause tout autant que l’idée d’une Fraternité universelle. Une nouvelle ère commence alors préfigurant un XIXe siècle marqué par la montée du nationalisme et du positivisme juridique.Contemporary of the French Revolution, Johann Benjamin EHRARD bases his theory on Kantian thought according to which the purpose of the society is not the happiness but the justice to justify the joigning the revolution. Therefore, the people would be entitled to make the revolution for the purposes of justice, since it would be deprived of access to Enlightenment. Furthermore, it would not be a mere « allowed thing » question but a duty. However the idealism of EHRARD will be confronted with the political realities of his time and with the advent of the thermidorian era. Natural law, to which EHRARD refers in order to justify the right for the revolution, will thus be questioned as well as the idea of a Universal Fraternity. A new era begins then, prefiguring a nineteenth century marked by the rise of nationalism and legal positivism.Cairn free access
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description Contemporain de la Révolution française, Johann Benjamin EHRARD s’appuie sur la pensée kantienne selon laquelle la finalité de la société n’est pas le bonheur mais la justice pour justifier l’entrée en révolution. Le peuple serait ainsi en droit de faire la révolution aux fins de justice, dès lors qu’on le priverait de l’accès aux Lumières. Plus encore, il ne s’agirait pas d’une simple « chose permise » mais d’un devoir. Toutefois l’idéalisme d’EHRARD sera confronté aux réalités politiques de son temps et à l’avènement de l’ère thermidorienne. Le droit naturel, sur lequel il s’appuie pour légitimer le droit à la révolution, sera ainsi remis en cause tout autant que l’idée d’une Fraternité universelle. Une nouvelle ère commence alors préfigurant un XIXe siècle marqué par la montée du nationalisme et du positivisme juridique.
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