Herméneutique radicale et proximité inter-groupes. Catholiques traditionnels, Catholiques charismatiques et Pentecôtistes au Cameroun
RésuméEn premier lieu, on demande à des chrétiens camerounais (N=216) de prendre position (Echelles –3/+3, sans case zéro) sur quatre « formulations radicales » que l’on a construites à partir d’énoncés doctrinaux de base attestés par tous. Dans cette recherche, les Catholiques traditionnels (N=72)...
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Language: | Français |
| Published: |
2009
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| Online Access: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Summary: | RésuméEn premier lieu, on demande à des chrétiens camerounais (N=216) de prendre position (Echelles –3/+3, sans case zéro) sur quatre « formulations radicales » que l’on a construites à partir d’énoncés doctrinaux de base attestés par tous. Dans cette recherche, les Catholiques traditionnels (N=72) sont considérés comme formant un groupe organisé sur la base d’un fort contrôle social ; les Catholiques charismatiques (N=72) comme formant un groupe plus effervescent, inséré dans l’Eglise catholique, mais protestant de manière interne contre le contrôle social qu’elle exerce ; les Pentecôtistes (N=72) comme formant un groupe exogène et protestant de manière externe contre le contrôle social de l’Eglise catholique. On a recouru, pour ce faire, aux typologies de Troeltsch (1912) et de Wach (1955). En second lieu, on demande aux sujets d’évaluer la similitude qu’ils perçoivent entre la position collective de chacune des trois appartenances (y compris la leur) avec la position personnelle qu’ils ont précédemment exprimée. Ce plan expérimental 3x3 fait l’objet d’une analyse de covariance, la position personnelle des sujets tenant lieu de covariant. Les données montrent principalement que les Charismatiques évaluent la position collective des Pentecôtistes comme plus semblable à leur position personnelle que ne l’est la position collective des Catholiques traditionnels ; et que les Pentecôtistes évaluent la position collective des Charismatiques comme presque aussi semblable à la leur que ne l’est la position collective de leur propre groupe Pentecôtiste. Il semble que, interne ou externe, c’est la protestation à l’égard du contrôle social exercé par l’Eglise catholique qui peut expliquer cette proximité. On se pose, à ce propos, la question de la pertinence du concept de « schisme » telle que Sani (2005) l’opérationnalise. |
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