« Le son a eu le temps de se perdre ». Dire aujourd’hui les images tournées par Francis Aupiais (Abomey, 1930)
Lors d’une mission au Bénin, dans la ville d’Abomey et ses environs, en novembre-décembre 2024, j’ai mené des enquêtes sur la circulation in loco d’images relatives aux deux productions filmiques, Le Dahomey chrétien et Le Dahomey religieux, réalisées en 1930 par le missionnaire Francis Aupiais e...
שמור ב:
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| פורמט: | Article ou chapitre numérique |
| שפה: | Français |
| יצא לאור: |
2026
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| גישה מקוונת: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| סיכום: | Lors d’une mission au Bénin, dans la ville d’Abomey et ses environs, en novembre-décembre 2024, j’ai mené des enquêtes sur la circulation in loco d’images relatives aux deux productions filmiques, Le Dahomey chrétien et Le Dahomey religieux, réalisées en 1930 par le missionnaire Francis Aupiais et son opérateur Frédéric Gadmer. Mon intention initiale était d’interroger les effets actuels de réception d’une entreprise cinématographique se voulant à l’époque ethnographique et évangélisatrice. Sur le terrain, le caractère silencieux des séquences prises par Aupiais et Gadmer s’est révélé être une source cruciale de débat avec mes interlocuteurs. C’était aussi un aspect particulièrement significatif dans les clivages contemporains affectant les usages possibles de ces images. Dans cet article, j’analyse les diverses significations et réappropriations de ces archives documentaires muettes par les descendants des dignitaires dahoméens de l’époque adoubés par l’administration coloniale en tant que chefs de canton ainsi que par les descendants de populations au statut plus modeste.
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