Autour de La Déesse et le Grain
L’auteur examine dans cette contribution trois thèmes abordés par A. Testart dans son ouvrage La Déesse et le Grain (2010). Il critique à son tour, à partir d’exemples archéologiques, la notion de « culte du taureau ». En revanche l’hypothèse de « trophées de guerre », défendue par A. Testart à pro...
Sábháilte in:
| Príomhchruthaitheoir: | |
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| Formáid: | Article ou chapitre numérique |
| Teanga: | Français |
| Foilsithe / Cruthaithe: |
2018
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| Rochtain ar líne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Achoimre: | L’auteur examine dans cette contribution trois thèmes abordés par A. Testart dans son ouvrage La Déesse et le Grain (2010). Il critique à son tour, à partir d’exemples archéologiques, la notion de « culte du taureau ». En revanche l’hypothèse de « trophées de guerre », défendue par A. Testart à propos des prélèvements de crânes au Proche-Orient, a semblé moins convaincante aux archéologues. L’essentiel de l’article est consacré au thème très controversé de la « déesse » néolithique. Sont passés en revue divers exemples montrant notamment que les figurines, trop souvent considérées comme éléments démonstratifs de cultes, ont été utilisées lors d’activités diverses et changé de sens au gré du temps et des cultures. L’association d’une statue (divinité ?), clairement associée à un sanctuaire n’est observable qu’à Malte au iiie millénaire avant notre ère. |
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