Mythe et réalité du leurre dans la culture malgache : les relations hommes-lémuriens

Mythe et réalité du leurre dans la culture malgache : les relations hommes-lémuriens

Si la mythologie regorge d’exemple de ruses, de simulacres et de pièges que les hommes tendent aux animaux, le leurre est souvent à l’usage des bêtes dans les contes et les légendes malgaches. Le Fitaka (ruse, leurre, tromperie) revêt de multiples formes : visuel, il est le déguisement dont se pare...

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Auteur principal: Harpet, Claire
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2013
Sujets:
lémuriens
Madagascar
mythe
pièges
lemur
myth
traps
Accès en ligne:Accès Université d'Orléans et IFPM
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spelling cairn-CAS_009_0048CASCahiers d'anthropologie sociale https://shs.cairn.info/revue-cahiers-d-anthropologie-sociale-2013-1-page-48?lang=fr https://doi.org/10.3917/cas.009.0048 Mythe et réalité du leurre dans la culture malgache : les relations hommes-lémuriens Harpet, Claire2013 lémuriensMadagascarmythepiègeslemurMadagascarmythtrapsfre Cahiers d'anthropologie sociale | 9 | 1 | 2013-09-01 | p. 48-58 | 1951-5030 CAS_00987 Si la mythologie regorge d’exemple de ruses, de simulacres et de pièges que les hommes tendent aux animaux, le leurre est souvent à l’usage des bêtes dans les contes et les légendes malgaches. Le Fitaka (ruse, leurre, tromperie) revêt de multiples formes : visuel, il est le déguisement dont se pare le Varika ( Eulemur coronatus) pour séduire les femmes des humains ; auditif, il s’apparente à de longues plaintes semblables à celle d’un enfant que poussent les Babakoto ( Indri) pour éloigner les agresseurs ; gestuel, il incarne la posture de l’homme en prière que prend le Sifaka ( Propithecus coronatus) pour dissuader le chasseur de l’abattre. Transposée dans les mythes, l’utilisation du leurre par l’animal nous renseigne sur la place qu’occupe ce dernier au sein du bestiaire et des diverses représentations collectives qui lui sont associées. Le leurre est synonyme d’habileté et d’intelligence. L’anthropomorphisme de ces animaux endémiques rend certes l’exercice plus facile. Le lémurien, doué de ruse, est capable de prendre forme humaine, d’imiter voix et gestes, à tel point qu’on ne sait plus qui leurre, de l’homme ou de la bête.If mythology abounds in examples of ploys, simulacra, and traps which people set to ensnare animals, disguises are often found in the tales and the Malagasy legends about animals.  Fitaka (ploys, decoys, trickery) take multiple forms: visual, as the disguise with which Varika (Eulemur coronatus) adorns itself to seduce the wives of men; auditory, it is similar to the long cries of a child urging Babakoto (Indri) to keep aggressors away; gestural, it embodying the posture taken by Sifaka (Propithecus coronatus) of the man in prayer, in order to dissuade the hunter from cutting him down. Transposed into myths, the animal’s use of illusion (decoy) informs us about the place which the latter occupies within bestiaries as well as in the diverse collective representations which are associated with them. The decoy is a synonym for skill and intelligence. The anthropomorphism of these endemic animals certainly makes the exercise easier. The lemur, endowed with guile, is capable of taking on human shape, of imitating voices and gestures, to such a point that we can’t tell who is doing the deceiving, the man or the animal.Cairn free access
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description Si la mythologie regorge d’exemple de ruses, de simulacres et de pièges que les hommes tendent aux animaux, le leurre est souvent à l’usage des bêtes dans les contes et les légendes malgaches. Le Fitaka (ruse, leurre, tromperie) revêt de multiples formes : visuel, il est le déguisement dont se pare le Varika ( Eulemur coronatus) pour séduire les femmes des humains ; auditif, il s’apparente à de longues plaintes semblables à celle d’un enfant que poussent les Babakoto ( Indri) pour éloigner les agresseurs ; gestuel, il incarne la posture de l’homme en prière que prend le Sifaka ( Propithecus coronatus) pour dissuader le chasseur de l’abattre. Transposée dans les mythes, l’utilisation du leurre par l’animal nous renseigne sur la place qu’occupe ce dernier au sein du bestiaire et des diverses représentations collectives qui lui sont associées. Le leurre est synonyme d’habileté et d’intelligence. L’anthropomorphisme de ces animaux endémiques rend certes l’exercice plus facile. Le lémurien, doué de ruse, est capable de prendre forme humaine, d’imiter voix et gestes, à tel point qu’on ne sait plus qui leurre, de l’homme ou de la bête.
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