Face-à-face interspécifiques et pièges à pensée des Quechua de Haute Amazonie (Pastaza)
L’article analyse quelques aspects de la chasse au leurre pratiquée par les Quechua runa du haut Pastaza (Amazonie péruvienne). Ces techniques incluent la simulation du langage animal et l’usage d’incantations cynégétiques kayachina destinées à duper le gibier par la mise en œuvre d’une fascination...
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| Định dạng: | Article ou chapitre numérique |
| Ngôn ngữ: | Français |
| Được phát hành: |
2013
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| Những chủ đề: | |
| Truy cập trực tuyến: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-CAS_009_0033CASCahiers d'anthropologie sociale https://shs.cairn.info/revue-cahiers-d-anthropologie-sociale-2013-1-page-33?lang=fr https://doi.org/10.3917/cas.009.0033 Face-à-face interspécifiques et pièges à pensée des Quechua de Haute Amazonie (Pastaza) Gutierrez-Choquevilca, Andrea-Luz2013 Amazoniechants rituelsleurre de chassepièges à penséeQuechuatechnique vocaleAmazoniahuntingluremind trapQuechuaritual songvocal techniquefre Cahiers d'anthropologie sociale | 9 | 1 | 2013-09-01 | p. 33-47 | 1951-5030 CAS_00986 L’article analyse quelques aspects de la chasse au leurre pratiquée par les Quechua runa du haut Pastaza (Amazonie péruvienne). Ces techniques incluent la simulation du langage animal et l’usage d’incantations cynégétiques kayachina destinées à duper le gibier par la mise en œuvre d’une fascination visuelle et auditive. L’hypothèse défendue ici est que ces diverses manifestations amérindiennes du leurre possèdent un dénominateur commun, celui de contribuer à façonner la relation à autrui sous la modalité d’un face-à-face paradoxal car autrement impossible. C’est tout le paradoxe d’une disjonction première des protagonistes et d’une impossibilité foncière à communiquer avec autrui, que le dispositif du leurre semble dissimuler. Dans le domaine cynégétique, l’acte de leurrer la nature serait non pas l’envers mais la face positive d’une sociabilité tissée entre des partenaires que tout sépare : en l’occurrence les frontières entre catégories biologiques, mais surtout une forme de solipsisme linguistique originel, chaque espèce ne maîtrisant parfaitement que son propre langage.This article analyzes some aspects of hunting practices among the Quechua runa from the Pastaza River in the Peruvian Amazon. These techniques include the simulation of the prey’s language and the use of ritual songs called kayachina performed to deceive the animal through the setting of a visually and orally fascinating interaction. The article holds the hypothesis that these actualizations of deception do share a common denominator. Indeed they contribute to actualizing the relation with others as a paradoxical (because otherwise impossible) face-to-face interaction. What the lure and deception mechanisms tend to dissimulate is the paradox of a primary disjunction between the protagonists and the underlying impossibility to communicate with others. In the field of Amerindian hunting practices, deceiving nature would be the positive version of a specific type of sociability including actors that are originally separated by biological boundaries and a primary linguistic solipsism.Cairn free access |
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