Lire Montaigne avec Jon Elster
Bien qu’il ait été défini comme un ordre des successions, le temps leibnizien s’y réduit-il ? Le recours à Deleuze permet d’en douter. D’une part, les mondes de verre de la fin de la Théodicée sont interprétés comme des cristaux, qui révèlent le temps dans son ensemble. Nous verrons pour Leibniz mê...
保存先:
| 主要な著者: | , |
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| フォーマット: | Article ou chapitre numérique |
| 言語: | Français |
| 出版事項: |
2024
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| オンライン･アクセス: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| 要約: | Bien qu’il ait été défini comme un ordre des successions, le
temps leibnizien s’y réduit-il ? Le recours à Deleuze permet
d’en douter. D’une part, les mondes de verre de la fin de la
Théodicée sont interprétés comme des cristaux, qui révèlent
le temps dans son ensemble. Nous verrons pour Leibniz même,
indépendamment de Deleuze, ce qui autorise une telle forme du
temps. D’autre part, dès Logique du sens, Deleuze compte sur
la topologie d’une courbe pour synthétiser les événements d’un
monde. La convergence de leurs points entraîne enfin que les
mondes divergent en une bifurcation, dont nous demanderons
si la Confessio philosophi ne l’autorisait pas déjà, dans sa
conception de l’acte libre. |
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