Barbe de Boulogne et Louis d’Ailleboust (1638-1660). Ou la recherche de la perfection maritale, entre spiritualité conjugale et protection mutuelle
Le mariage chrétien est, sous l’Ancien Régime, le premier critère de légitimation de la cellule formée par deux individus de sexes différents. La vie commune entretenue après la réalisation de l’alliance semble être l’un des fondements du couple : il s’agit de « vivre à pot et à feu ». Partager un...
Enregistré dans:
| 主要作者: | |
|---|---|
| 格式: | Article ou chapitre numérique |
| 语言: | Français |
| 出版: |
2026
|
| 主题: | |
| 在线阅读: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| 总结: | Le mariage chrétien est, sous l’Ancien Régime, le premier critère de légitimation de la cellule formée par deux individus de sexes différents. La vie commune entretenue après la réalisation de l’alliance semble être l’un des fondements du couple : il s’agit de « vivre à pot et à feu ». Partager un toit et du temps permettait certainement de répondre au premier impératif conjugal défini par le sacrement du mariage chrétien : la procréation; de même que cela encourage les échanges entre les époux, autant que leur complémentarité dans la réalisation des tâches domestiques, professionnelles ou de gestion des biens. C’est ainsi que naît « le ménage » entendu comme une unité de vie, de production et de consommation. Cet article propose d’examiner, par l’étude du cas particulier du couple formé par Barbe de Boulogne et Louis d’Ailleboust (1638-1660), la validité de ces critères pour définir l’objet « couple » au xviie siècle, dans le contexte de l’installation en Nouvelle-France. Car les impératifs religieux et juridiques qui entourent le mariage ne réduisent pas à néant les pratiques personnelles. Cet article cherche donc à pénétrer les volontés communes de deux époux, qui, en rejetant la procréation, paraissent avoir fait du couple une expérience à part entière ne nécessitant pas d’être prolongée par la naissance d’enfants et la construction d’une famille. Il s’agit de comprendre, grâce à cet observatoire privilégié, comment le couple peut devenir un espace d’expression et de protection mutuelle dans le contexte de la Réforme catholique.
|
|---|