Le renversement platonicien : Logos, epistémè, polis

Le Renversement platonicien n est ni un commentaire de type philologique ni une approche de style idéaliste, ni une explication d obédience historiciste ou déterministe. Par questionnement, lecture et interprétation des textes, qui ne sont pas exclusivement platoniciens, on a voulu produire une séma...

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Detalhes bibliográficos
Autor principal: Joly, Henri, 1927-1988, philosophe
Formato: Livre numérique
Idioma:Français
Publicado em: Paris : Vrin 2024.
Marseille : OpenEdition
Colecção:Tradition de la pensée classique
Assuntos:
Acesso em linha:https://books.openedition.org/vrin/13798
Accès Université d'Orléans et IFPM ; Accès complet au document dans sa version HTML. Pas d'accès aux autres formats (PDF, Epub).
Nota: OpenEdition Books (freemium)
Autres localisations: Voir dans le Sudoc
Edition sous un autre format:• Le renversement platonicien, logos, épistémè, polis, Henri Joly, Seconde éd. corr, 1994, Paris, J. Vrin, 1 vol. (405 p.), Tradition de la pensée classique, 2-7116-0413-6
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506 |a L'accès complet à la ressource est réservé aux usagers des établissements qui en ont fait l'acquisition 
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520 |a Le Renversement platonicien n est ni un commentaire de type philologique ni une approche de style idéaliste, ni une explication d obédience historiciste ou déterministe. Par questionnement, lecture et interprétation des textes, qui ne sont pas exclusivement platoniciens, on a voulu produire une sémantique philosophique. Le sous-titre Logos, Epistémè, Polis entend souligner la double actualité de Platon sur un triple registre. Celui d une  linguistique  où, par une théorie iconographique du nom et la fonction sémantique de la vérité de la proportion, la dialectique s apparente à une philosophie du langage. Celui d une  épistémologie  où, sur le tableau des  sciences  et des  arts  et pour résoudre la crise des  irrationnelles  , la science géométrique occupe la position d un savoir dominant. Celui enfin d une  politologie  qui aborde les questions fondamentales pour la cité, de la nature et de la loi, du droit et de la violence, de l égalité et de l inégalité mais travaille aussi à partir de modèles  géométriques  , de schèmes  esthétiques  et d emprunts  ethnographiques  à la construction d une cité théorique   la cité idéale. Ce qu il est convenu d appeler la doctrine des idées, ainsi réexaminée à la convergence des problèmes du langage, de la science et de la cité, ne peut plus dès lors être interprétée sous l hypothèse de l  idéalisme  . Elle se manifeste comme une série de questions de sens où s indique une philosophie de la raison.  Partout où le logos nous porte, c est là qu il faut aller  , tel en serait le mot d ordre, mais avec la précision qu à l articulation du mythique et du théorique, du tragique et du philosophique, et plus profondément de la déraison et du logos, le rationalisme platonicien n est pas fait que de raison 
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