Migracyjna pami©eć, wspólnota, tożsamość
Nasza pami©eć (indywidualna, rodzinna, środowiskowa...), pami©eć każdego, kto nie dosi©ega PRL-owskiego doświadczenia, wydaje si©e trwale podzielona - i to w obu naraz znaczeniach tego słowa. Po pierwsze dlatego, że rozdziela, odróżnia, izoluje to, co jest prawd©a naszego doświadczenia, od doświadcz...
Đã lưu trong:
| Những tác giả chính: | , , |
|---|---|
| Định dạng: | Livre numérique |
| Ngôn ngữ: | Polonais |
| Được phát hành: |
Marseille :
OpenEdition
2024.
|
| Loạt: | Nowa Humanistyka
|
| Truy cập trực tuyến: | https://books.openedition.org/iblpan/11211 Accès Université d'Orléans et IFPM ; Accès complet au document dans sa version HTML. Pas d'accès aux autres formats (PDF, Epub). |
| Chú thích: |
OpenEdition Books (freemium) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Tóm tắt: | Nasza pami©eć (indywidualna, rodzinna, środowiskowa...), pami©eć każdego, kto nie dosi©ega PRL-owskiego doświadczenia, wydaje si©e trwale podzielona - i to w obu naraz znaczeniach tego słowa. Po pierwsze dlatego, że rozdziela, odróżnia, izoluje to, co jest prawd©a naszego doświadczenia, od doświadczenia b©ed©acego (ponoć) powszechnym udziałem - i to ostatnie kontestuje, subwersywnie podkopuje, rozkłada na zatomizowan©a konstelacj©e indywidualnych przypadków czy świadectw. Po drugie, jest to jednak przecież pami©eć podzielona z innymi - w tym sensie, w jakim podziela si©e czyjś los czy czyjeś zdanie; a wi©ec taka, która ma udział, która uczestniczy w ponadjednostkowym, a może też i w jego wytwarzaniu... Wygl©ada, że wsz©edzie tam, gdzie - jak to w kulturowej pami©eci i kulturze w ogóle - nie potrafimy oddzielić "nagich" faktów od ich wartości i znaczeń (tego, o czym s©adzimy, że si©e wydarzyło, od tego, co si©e faktycznie wydarzyło), ustalić, czym naprawd©e było to, co było, tam wi©eź jednostkowego i wspólnotowego nie tworzy homogenicznej całości, lecz raczej rodzaj w©ezła czy splotu, w którym odmienności i powinowactwa s©a nawzajem dla siebie czynnikiem zarazem jedności i odróżnienia; czynnikiem, który antagonistycznie spaja podzielon©a wspólnot©e naszej pami©eci. (prof. Ryszard Nycz) Our memory (of an individual, of the family, of a circle, etc.), the memory of every person who did not experience the Polish People s Republic, appears to be permanently divided, in both senses of the word. Firstly because it divides, differentiates, isolates that, which is the truth of our experience, from the (supposedly) common experience: and it contests the latter, subversively undermines it, dismantles into an atomised constellation of individual cases or testimonies. Secondly, it is also a memory divided between us and others, in the way one can share their fate or opinion with others; and therefore, it is memory which participates in the beyond-the-individual, and perhaps even in the creation of it It would appear that in instances where (as is the case in cultural memory and memory as a whole) we cannot separate naked facts from their value and meanings (that which we believe to have happened from that which really happened), establish what what was really was, that is where the connection between the individual and the communal does not form a homogenic whole, but rather a kind of knot or tangle, in which differences and similarities are a factor of togetherness and otherness for one another; a factor which merges together, antagonistically, the divided community of our memory. (Prof. Ryszard Nycz). |
|---|---|
| Mô tả sách: | OpenEdition Books (freemium) |
| số ISBN: | 9788367637398 |
| Truy cập: | L'accès complet à la ressource est réservé aux usagers des établissements qui en ont fait l'acquisition L'accès complet à la ressource est réservé aux usagers des établissements qui en ont fait l'acquisition Accès libre |