Islam et école en France : Une enquête de terrain
Pourquoi et comment sommes-nous passés de la Marche des Beurs de 1983, revendiquant l égalité et la pleine citoyenneté française, à un nouvel investissement de la religion musulmane qui, selon certains, frappe aux portes de l école ? C est ce processus complexe que Samia Langar analyse dans cet ouvr...
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| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Weitere Verfasser: | |
| Format: | Livre numérique |
| Sprache: | Français |
| Veröffentlicht: |
Lyon :
Presses universitaires de Lyon
2021.
Marseille : OpenEdition |
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | https://books.openedition.org/pul/35730 Accès Université d'Orléans et IFPM ; Accès complet au document dans sa version HTML. Pas d'accès aux autres formats (PDF, Epub). |
| Anmerkung: |
Description d'après la consultation, 2022-01-21 OpenEdition Books (freemium) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Islam et école en France, une enquête de terrain, Samia Langar, 2021, Lyon, Presses universitaires de Lyon, 1 volume (230 p.), 978-2-7297-1260-0 |
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| 506 | |a L'accès complet à la ressource est réservé aux usagers des établissements qui en ont fait l'acquisition | ||
| 506 | |a L'accès complet à la ressource est réservé aux usagers des établissements qui en ont fait l'acquisition | ||
| 506 | |a Accès libre | ||
| 520 | |a Pourquoi et comment sommes-nous passés de la Marche des Beurs de 1983, revendiquant l égalité et la pleine citoyenneté française, à un nouvel investissement de la religion musulmane qui, selon certains, frappe aux portes de l école ? C est ce processus complexe que Samia Langar analyse dans cet ouvrage. Après un retour indispensable et sans concession sur le contexte historique qui a façonné cette question de l islam , la chercheuse donne la parole aux premiers intéressés : les personnels de l Éducation nationale et les parents de culture musulmane. Ces enfants que l on montre souvent du doigt sont des élèves comme les autres et, à ce titre, enseignants comme parents pensent d abord à leur réussite scolaire. Ces enfants sont aussi les habitants de territoires enclavés de la banlieue lyonnaise, devenus leur seul refuge. Ces enfants sont enfin des Français que l on qualifie encore, après quatre générations nées en France, comme étant issus de l immigration . Les questions d intégration, d identité et de laïcité traversent les échanges, et laissent clairement transparaître un déficit de reconnaissance. Quant au retour à la religion, il apparaît davantage comme un recours face au sentiment d exclusion, et son expression est avant tout celle d une aspiration intérieure et non d une revendication collective. | ||
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