Comparer en histoire des religions antiques : controverses et propositions
Comparer les comparables ? Comparer les comparatismes ? Pourquoi et comment comparer ? La première interrogation a été formulée par E. Lévinas dans le questionnement sur les relations avec autrui ; elle a été transférée récemment dans le domaine de l anthropologie culturelle, et plus particulièremen...
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| Format: | Livre numérique |
| Langue: | Français Anglais |
| Publié: |
Liége :
Presses universitaires de Liège
2020.
Marseille : OpenEdition |
| Sujets: | |
| Accès en ligne: | Ressource accessible en libre accès Accès Université d'Orléans et IFPM ; Accès complet au document dans sa version HTML. Pas d'accès aux autres formats (PDF, Epub). |
| Note: |
Textes en français et en anglais. Résumés en français et en anglais Description d'après la consultation, 2021-03-11 Titre provenant de la page de titre du document électronique La pagination de l'édition imprimée correspondante est de 143 p. Contributeurs : Maurizio Bettini,Marcel Detienne,Page duBois,David Frankfurter,John Scheid OpenEdition Books (freemium) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Comparer en histoire des religions antiques, controverses et propositions, édité par Claude Calame et Bruce Lincoln, 2012, Liège, Presses universitaires de Liège, 1 volume (143 pages), Religions, 978-2-87562-008-8 |
| Résumé: | Comparer les comparables ? Comparer les comparatismes ? Pourquoi et comment comparer ? La première interrogation a été formulée par E. Lévinas dans le questionnement sur les relations avec autrui ; elle a été transférée récemment dans le domaine de l anthropologie culturelle, et plus particulièrement dans celui de l histoire des religions. Les doutes entretenus par les grandes entreprises comparatistes, de J.G. Frazer à Cl. Lévi-Strauss en passant par M. Eliade ou G. Dumézil, ont suscité la seconde, plus récemment encore. Quant à la troisième elle est l objet, pour les religions antiques, des contributions réunies dans le présent volume, dans des tentatives devenues désormais plus modestes et plus expérimentales. En effet, pour l Antiquité, les principes de l analyse structurale dans l anthropologie culturelle et sociale des années 1960 ont conduit soit au paradigme indo-européen des trois fonctions, soit à un renouveau du paradigme sémitique : approche moins diachronique que synchronique dans le premier cas ; fréquente perspective historique de dérivation dans le second. Déconstructionisme et relativisme postmoderniste ont contribué à déstabiliser la belle assurance des oppositions et schémas structuraux. Ils ont montré les risques d un universalisme et d un essentialisme naturalisants. Désormais, la démarche comparative est revenue à des pratiques moins ambitieuses, soit sur le mode du questionnement et de l expérimentation autour d un problème, soit sur le mode de la comparaison différentielle à la recherche de spécificités définies par contraste, soit encore sur le mode dialogique et réflexif qui est aussi devenu celui de l anthropologie culturelle et sociale. À l exemple des phénomènes que nous plaçons sous l étiquette de la religion, comment réhabiliter une démarche comparative à la fois rigoureuse et critique ? Questionnements donc, à partir d exemples précis, sur les modèles d intelligibilité dont nous nous inspirons, dans la dialectique parfois conflictuelle entre catégories émiques et catégories étiques , pour refonder une analyse comparative productive, en histoire des religions en particulier et en sciences humaines en général. |
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| Description: | Textes en français et en anglais. Résumés en français et en anglais Description d'après la consultation, 2021-03-11 Titre provenant de la page de titre du document électronique La pagination de l'édition imprimée correspondante est de 143 p. Contributeurs : Maurizio Bettini,Marcel Detienne,Page duBois,David Frankfurter,John Scheid OpenEdition Books (freemium) |
| Format: | Navigateur Web |
| Bibliographie: | Bibliogragraphie. Notes bibliographiques |
| ISBN: | 9791036560682 |
| Accès: | L'accès complet au document est ouvert à tous dans sa version HTML. L'accès aux autres formats (PDF, Epub) est réservé aux usagers des établissements qui en ont fait l'acquisition. |