Aux heures suisses de l'école républicaine : un siècle de transferts culturels et de déclinaisons pédagogiques dans l'espace franco-romand
Contrairement à une idée répandue, l'école de Jules Ferry n'est pas une invention made in France qui se serait élaborée en vase clos. Comme pour la plupart des espaces pédagogiques qui se consolident durant le XIXe siècle, les structures scolaires mises en place sous la IIIe République rés...
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| Autor principal: | |
|---|---|
| Outros Autores: | |
| Formato: | Thèse numérique |
| Idioma: | Français |
| Publicado em: |
Paris :
Demopolis
2016.
Marseille : OpenEdition |
| Assuntos: | |
| Acesso em linha: | Ressource accessible en libre accès Accès Université d'Orléans et IFPM ; Accès complet au document dans sa version HTML. Pas d'accès aux autres formats (PDF, Epub). |
| Nota: |
Description d'après la consultation, 2019-02-20 Titre provenant de la page de titre du document électronique La pagination de l'édition imprimée correspondante est de : 307 p. OpenEdition Books (freemium) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Aux heures suisses de l'école républicaine, un siècle de transferts culturels et de déclinaisons pédagogiques dans l'espace franco-romand, Alexandre Fontaine, Paris, Demopolis, 2015, 1 vol. (307 p.), "Quaero", 978-2-35457-071-2 |
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| 520 | |a Contrairement à une idée répandue, l'école de Jules Ferry n'est pas une invention made in France qui se serait élaborée en vase clos. Comme pour la plupart des espaces pédagogiques qui se consolident durant le XIXe siècle, les structures scolaires mises en place sous la IIIe République résultent d'un jeu d'absorptions et de réinterprétations de références étrangères. En décloisonnant ces espaces pour reformuler des connexions oubliées, cet ouvrage propose une relecture des relations (pédagogiques) franco-suisses. Dans ce sens, il répond à la nécessité de réévaluer l'histoire des nations occidentales afin d'en éclairer les racines étrangères et les dettes culturelles. Accepter que notre histoire soit aussi celle des autres constitue assurément un défi de taille pour l'ego-citoyen du XXIe siècle. | ||
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