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  1. 341
    Une science universelle, ou « éminemment nationale » ? Les congrès internationaux de préhistoire (1865-1912)
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  2. 342
    À propos de transferts culturels. Les congrès internationaux de géographie et leurs spatialités
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  3. 343
    « Les grandes assises de l’orientalisme ». La question interculturelle dans les congrès internationaux des orientalistes (1873-1912)
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  4. 344
    La discipline s’acquiert en s’internationalisant. L’exemple des congrès internationaux des américanistes (1875-1947)
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  5. 345
    Les premiers congrès d’histoire des religions, ou comment faire de la religion un objet de science ?
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  6. 346
    Trouvailles. Images latentes du congrès international d’histoire de l’art
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  7. 347
    « Œuvrer pour l’unité de la connaissance humaine » Le Congress of Arts and Science de Saint Louis (1904)
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  8. 348
    Zurich 1897 : premier congrès international de mathématiciens
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  9. 349
    Internationalisme scientifique et révolution quantique : les premiers Conseils Solvay
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  10. 350
    Cultures historiques et politique scientifique. Les congrès internationaux des historiens avant la Première Guerre mondiale
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  11. 351
    L’exclusion des scientifiques allemands et de la langue allemande des congrès scientifiques internationaux après la Première Guerre mondiale
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  12. 352
    Une collaboration scientifique « dans un esprit vraiment œcuménique et international » : Les congrès internationaux d’historiens et le Comité International des Sciences Historiques dans l’Entre-deux-guerres
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  13. 353
    Les premiers congrès internationaux des études byzantines : entre nationalisme scientifique et construction internationale d’une discipline
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  14. 354
    L’archéologie européenne à Rome, de 1829 à 1875 : la « belle internationalité » de la science franco-allemande
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  15. 355
    Villes baltiques
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  16. 356
    Introduction
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  17. 357
    Unité dans la diversité culturelle ? Les traits géohistoriques fondamentaux de l’Europe du Nord-Est
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  18. 358
    Quand la Suède dominait la Baltique orientale
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  19. 359
    L’appropriation symbolique d’une ville multiculturelle : les cas de Kaunas, Klaipėda et Vilnius
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  20. 360
    Vilna, entre ultraorthodoxie et modernité (XVIIIe-XIXe siècle)
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