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  1. 281
    Béni soit le Léviathan ? Les liturges catholiques et l’État souverain (fin XVIII-début XIXe siècle)
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  2. 282
    « Né si potevano castigare per la libertà del loco e il dominio che vi è » : cattolici e protestanti nell’Impero ottomano attraverso i dubia e le facultates
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  3. 283
    Pour une relecture de la vie religieuse féminine chrétienne en Occident à la fin du Moyen Âge
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  4. 284
    Sex, honour and morality : about the precarious situation of servant girls in post-Tridentine Münster
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  5. 285
    Croire et Ressentir. Pour une approche du fait religieux à travers les émotions
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  6. 286
    Genre, controverses religieuses et direction spirituelle : l’affaire Charlotte Dubois (Paris-Sedan, 1630)
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  7. 287
    « Femmes pleines de virilité ». Le « Mères Chrétiennes » tra conversione e lotta alla modernità (1850-1870)
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  8. 288
    Faith, hope and gender. Women’s religious experiences in the early modern period
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  9. 289
    Introduction
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  10. 290
    Le mare nostrum fasciste. L’espace politique et culturel en Corse et à Malte à l’époque du fascisme italien
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  11. 291
    Relazioni spirituali tra obbedienza e desiderio di autonomia nel percorso di Adelaide Coari (1881-1966)
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  12. 292
    Un kaléidoscope administratif : la chancellerie du consulat de France à Salonique en 1839
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  13. 293
    « Une place peu convenable » : Être chancelier d’un consulat de France (premier XIXe siècle)
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  14. 294
    La chancellerie du consulat de France à Cadix (1763-1789)
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  15. 295
    Actes notariés versus actes de chancellerie. Le rôle des chancelleries consulaires françaises dans la formalisation des actes commerciaux et civils (XVIIIe-XIXe siècle)
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  16. 296
    Qu’est-ce qu’un chancelier de consulat ? Une approche par les textes de droit français
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  17. 297
    Recrutement et pratiques en chancellerie consulaire. Le cas du consulat de France à Ancône et des vice-consulats de l’Adriatique (1726-1814)
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  18. 298
    De la mobilisation au contrôle : les formes de l’hégémonie dans les « Cahiers de prison » de Gramsci
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  19. 299
    L’émancipation des subalternes par la « culture populaire ». La pensée gramscienne et l’anthropologie pour appréhender l’Italie de l’après-guerre et le Tiers monde en voie de décolonisation (1948-1960)
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  20. 300
    L’hégémonie de Gramsci entre la sphère politique et la sphère symbolique
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