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  1. 41
    Le dialogue en ses effets : les deux chemins du probable cicéronien
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  2. 42
    Édifier ses amis : enseignement et amicitia dans le livre I des Épîtres d’Horace
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  3. 43
    L’école de Tusculum : la forme dialogique comme exercitatio
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  4. 44
    Les erotapocriseis entre manuels scolaires et scholies : apprendre le grec et le latin per interrogationem et responsionem
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  5. 45
    Dialogue et enseignement
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  6. 46
    La grande muraille de Gortyne sans lecteur ? Le soi-disant Code comme monument d’apparat civique
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  7. 47
    Lire le temps à Thasos : note de synthèse sur les listes monumentales d’archontes et de théores de l’agora.
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  8. 48
    Inscriptions et direction de conscience : une étude de cas
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  9. 49
    Introduction
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  10. 50
    Lire une carte monumentale : les mentions écrites sur la Forma Urbis
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  11. 51
    Les savoirs et les plaisirs d’un jeune esclave lettré, Pétronius Antigénidès
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  12. 52
    Les inscriptions dans la cité et le sanctuaire de Délos
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  13. 53
    Die Diogenes-Inschrift in Oinoanda. Eine monumentale Inschrift, ein philosophisches Monument und ein monströser mega-euergetischer Akt eines Epikureers in den Bergen Nordlykiens
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  14. 54
    La topographie des décrets de Priène
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  15. 55
    Redundant Information? Repetitive Inscriptions in the Public Space of Pompeii
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  16. 56
    Du Sur l’Échange au Panathénaïque. Défense et illustration d’un èthos de maître de philosophie
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  17. 57
    Lectures du Panathénaïque d’Isocrate : de l’éloge à l’œuvre ouverte. Introduction. 
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  18. 58
    Isocrate, le Panathénaïque en son temps. Raisons probables d’un pseudo-dialogue
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  19. 59
    Parler de l’autre pour parler de soi : le Panathénaïque ou l’art de la περιαυτολογία
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  20. 60
    Isocrate et ses lecteurs dans le Panathénaïque
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