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  1. 21
    Le pouvoir laïque est-il profane ? Classement distinctif et spiritualisation seigneuriale en Haute-Allemagne à la fin du Moyen Âge
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  2. 22
    Les pancartes méconnues de l’abbaye de Saint-Rigaud (dernier tiers du xie siècle). Transmission, confection, signification
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  3. 23
    Parcours d’un dominicain islamologue : de la mystique chrétienne à la théologie d’al-Ghazālī. Entretien avec Emmanuel Pisani
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  4. 24
    Varia
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  5. 25
    Hommage à Harry Titus
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  6. 26
    Du rire et des pleurs des anges et des diables en islam selon les hadiths
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  7. 27
    De l’ange au diable : sur quelques chutes angéliques dans le décor du livre (xve-xvie siècles)
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  8. 28
    Comment dresser votre incube. À propos d’un démon dominé dans les Prophecies de Merlin
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  9. 29
    Angelologische Wissenslehre in ästhetischer Dynamisierung. Form und Materie als poetologische und metaphysische Schlüsselbegriffe in Heinrichs von Mügeln Spruchdichtung
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  10. 30
    La théorie des « droits » du diable au Moyen Âge : usages juridiques et littéraires
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  11. 31
    Hexenprozesse als Sinnbild frühneuzeitlicher Vorstellungswelten
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  12. 32
    Conclusion
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  13. 33
    Schlusswort
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  14. 34
    Introduction. Des esprits antagonistes ? Nature(s) et fonctions des anges et des démons aux périodes médiévale et pré-moderne
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  15. 35
    Einleitung. Antagonistische Geistwesen ? Natur und Funktionen von Engeln und Dämonen im Mittelalter und in der frühen Neuzeit
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  16. 36
    Anges et démons dans la Vie des Pères
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  17. 37
    L’ennemi hagiographique numéro un : le diable dans les vies de saints anglo-saxons (xe-xiie siècle)
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  18. 38
    Teuflische Gegenspieler*innen in Heinrichs von Neustadt Apollonius von Tyrland
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  19. 39
    Anges et démons dans les réécritures hagiographiques en français (xiiie-xve siècle)
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  20. 40
    Anges de la Bible et intelligences séparées des philosophes : incompatibilité, convergence ou superposition ? Moïse Maïmonide, Albert le Grand et Thomas d’Aquin
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