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    Dracontius et les Vandales : résistance, médiation, échec
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  2. 2
    Introduction. Chrétiens ariens et nicéens en Afrique vandale
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  3. 3
    Chrétiens ariens et nicéens en Afrique vandale (Ve-VIe siècles)
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    Religion ou politique ?
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  5. 5
    Les enfants d’Hildéric
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  6. 6
    La résistance à l’arianisme vandale chez les poètes de l’Anthologie latine et chez quelques prosateurs chrétiens contemporains
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  7. 7
    Fulgence de Ruspe, l’aristocratie romano-africaine et le pouvoir vandale sous les règnes de Gunthamund et de Thrasamund : collaboration ou résistance ?
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  8. 8
    La tente prétorienne et l’étiquette dans le camp romain sous la République
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  9. 9
    Se réunir à Saittai, cité de Lydie du nord-est
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  10. 10
    Réunir Grecs et Barbares à travers l’image
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  11. 11
    Pour la mémoire de César
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  12. 12
    Où se réunir à l’époque paléo-babylonienne ?
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  13. 13
    De la pragmatique des réunions anciennes : normes et pratiques socio-spatiales
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  14. 14
    (Se) réunir dans l’Antiquité
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  15. 15
    Se réunir dans la mort : le cas de la nécropole de Paroikia à Paros
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  16. 16
    Transgresser pour mieux régner
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  17. 17
    Le philosophe et le tyran de Platon : quelle transgression pour quel pouvoir ?
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  18. 18
    Brutaliser la pythie
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  19. 19
    César face au Sénat : masquer, nier ou justifier la transgression (49-48 av. J.-C.)
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  20. 20
    De la condamnation à l’acceptation des infractions d’Alexandre
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