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    Élites municipales et religion civique
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  2. 2
    « Religion civique » ou spiritualité urbaine ? Nouveaux regards sur les pratiques dévotionnelles des élites municipales
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    La Grande Confrérie Notre-Dame aux prêtres et aux bourgeois de Paris : facteur du consensus urbain ou club mondain pour l’élite urbaine ?
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    Martial, patron du Château de Limoges, ou l’appropriation par le pouvoir bourgeois d’un apôtre ducal (xie-xvie siècle)
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    La Charité générale de Montpellier : du consulat aux métiers (xiiie-xvie siècles)
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    « Et pour le faire bayser aux bonnes gens qui ont dévotion au benoît saint corps » : rituels consulaires et dévotions ordinaires (Montpellier, xiiie-xve siècles)
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    L’implication des magistrats urbains et des notables dans la religion civique à Toulouse
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  8. 8
    Par-delà Ousâma et Saydnâyâ : pour une autre histoire des Templiers et de l’Autre
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  9. 9
    Troie en Angleterre à la fin du Moyen Âge : entre utopie et chaos
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  10. 10
    Hagiologie, hagiographie, sainteté, reliques. Remarques à partir de quelques travaux récents
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  11. 11
    Christiane Klapisch-Zuber : une historienne pragmatique de la famille et de la parenté
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    Créer un canon
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  13. 13
    La fabrique des canons textuels, entre littérature et histoire
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  14. 14
    La fixation du canon latin de l’Ancien Testament : réflexions sur l’apport des bibles carolingiennes
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  15. 15
    Genèse du canon biblique éthiopien : de l’autorité apostolique aux controverses autour des Écritures (xive-xve siècles)
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  16. 16
    Canoniser un texte selon l’hagiographie latine (ve-xie siècle)
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  17. 17
    Ibn Abī Zayd al-Qayrawānī (m. 386/996) et la canonisation d’un droit mālikite
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  18. 18
    Réflexions sur la canonisation de la poésie arabe ancienne
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  19. 19
    Comment Guenièvre devint canon
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  20. 20
    La bibliothèque d’un bourgeois lyonnais anobli : les livres de Louis du Périer
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