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  1. 1
    Women’s Empowerment and its Expressions in the Tibetan and Mongolian World(s), followed by Varia
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  2. 2
    Jean-Baptiste Georges-Picot, Places Made of Images. The Domestic Shrines of Minyak
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    Anna Dupuy, Habiter le monde en jetant. La place des déchets en Mongolie contemporaine
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    Veronica Gruca, Des histoires de famille. Éthique, sociabilité et deuil en Mongolie bouriate
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    Maria Coma-Santasusana, Troupeaux de vie. Étude anthropologique d’une communauté pastorale dans le nord-est du Tibet
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  6. 6
    Tibet’s tripartite geo-body. Multivalent directional toponyms from the 7th to 21st centuries
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  7. 7
    From institutional feminism to women’s projects. Reflections on women’s empowerment and feminism(s) in Tibetan society
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    Introduction
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  9. 9
    Language policy in Buryatia and Kalmykia in the 1920s-1930s. Between “Soviet-Ethnic”, “Soviet-Non-Russian”, “Soviet-Russian”, and “All-Mongolian” factors
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  10. 10
    The art of finding empowerment in renunciation. A portrait of the Nyungne Fasting rite at Khachoe Ghakyil Ling Nunnery, Kathmandu, Nepal
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  11. 11
    Buddhism and mobility. Nomadic monasteries of Mongolia, 16th-19th century
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  12. 12
    When daughters teach their mothers: religious practices on the move. Case study: Muslims in Zanskar
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  13. 13
    The logic and practices of female empowerment in Mongolia
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  14. 14
    Memory practices of women’s religious empowerment. Underground female healers and Buddhist ascetics of the Soviet era
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  15. 15
    Gilberg Rolf, Mongolian and Siberian Shamans. Costumes and Paraphernalia at the National Museum of Denmark
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  16. 16
    Garri Irina (dir.), Buddizm i nacionalizm vo Vnutrennej Azii [Bouddhisme et nationalisme en Asie intérieure]
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  17. 17
    Kapstein Matthew T. (ed.), Tibetan Manuscripts and Early Printed Books, vol. 1, Elements, vol. 2, Elaborations
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  18. 18
    An interpretative reflection of equal opportunity in Tibetan nuns’ journal of Gangkar Lhamo
    nork Baimacuo
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  19. 19
    Entre chamanes et athées. Les recherches de l’ethnographe iakoute Gavriil Ksenofontov dans l’URSS des années 1920-1930
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  20. 20
    Roberte Hamayon, l’anthropologie en partage
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