Dieu hors des limites de la critique kantienne
Nous prendrons en considération la redéfinition de l’Idée kantienne de Dieu impliquée par la spéculation de Quentin Meillassoux et nous verrons que celle-ci a été élaborée dans le cadre de l’ouverture du possible au virtuel. Nous confronterons ainsi ce détournement avec celui proposé par Gilles Dele...
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| Publicado no: | URI:https://journals.openedition.org/theoremes, |
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ThéoRèmes
2014
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| Acesso em linha: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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openedition-oai:revues.org:theoremes_618 https://doi.org/10.4000/theoremes.618 urn:doi:10.4000/theoremes.618 https://journals.openedition.org/theoremes/618 2014-06-19T02:00:00Z info:eu-repo/semantics/openAccess article info:eu-repo/semantics/article urn:handle:20.500.13089/lg8w https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ Dieu hors des limites de la critique kantienne ThéoRèmes Association de la revue ThéoRèmes info:eu-repo/semantics/reference/issn/1664-0136 URI:https://journals.openedition.org/theoremes Longo, Anna Kant Deleuze Meillassoux Dieu Meillassoux God Deleuze Kant Nous prendrons en considération la redéfinition de l’Idée kantienne de Dieu impliquée par la spéculation de Quentin Meillassoux et nous verrons que celle-ci a été élaborée dans le cadre de l’ouverture du possible au virtuel. Nous confronterons ainsi ce détournement avec celui proposé par Gilles Deleuze, lui aussi redéfinissant le rôle du Dieu de la Dialectique transcendantale dans l’ouverture du possible au virtuel. Le point de départ des deux stratégies est la négation des limites imposées a priori au possible, dont Dieu est traditionnellement considéré comme le garant. Toutefois, comme nous le verrons, même dans la négation de l’ordre divin il reste encore de la place, dans les deux systèmes, pour une fonction divine. This paper deals with Quentin Meillassoux’s reformulation of the notion of God as a consequence of his speculative access to the absolute contingency of everything. We will compare this move with Gilles Deleuze’s overturning of the role of Kantian God. Both, Meillassoux’s and Deleuze’s strategies aim at subverting the necessary order of the world as ruled by God – a world where nothing absolutely new can happen. Accordingly, the two philosophers’ different notions of the virtual can be seen as rational alternatives to the divine order of the world, so to justify the emergence of the unpredictable, of something that did not existed before as a possible. However, as we will see, both these dissimilar speculations, while subverting the divine order, cannot avoid to include a principle playing at least one of God’s traditional roles. |
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Nous prendrons en considération la redéfinition de l’Idée kantienne de Dieu impliquée par la spéculation de Quentin Meillassoux et nous verrons que celle-ci a été élaborée dans le cadre de l’ouverture du possible au virtuel. Nous confronterons ainsi ce détournement avec celui proposé par Gilles Deleuze, lui aussi redéfinissant le rôle du Dieu de la Dialectique transcendantale dans l’ouverture du possible au virtuel. Le point de départ des deux stratégies est la négation des limites imposées a priori au possible, dont Dieu est traditionnellement considéré comme le garant. Toutefois, comme nous le verrons, même dans la négation de l’ordre divin il reste encore de la place, dans les deux systèmes, pour une fonction divine. |
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