Introduction à de nouvelles recherches sur le sacrifice chez les Dogon
Depuis la parution de l’article de Marcel Griaule (repris dans ce numéro), un certain nombre d’informations ont été recueillies sur le terrain, non seulement par des interrogations relatives au sujet, mais aussi à l’occasion d’observations de faits rituels ou d’enquêtes menées sur d’autres aspects d...
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| Τόπος έκδοσης: | URI:https://journals.openedition.org/span, |
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| Κύριος συγγραφέας: | |
| Μορφή: | Article ou chapitre numérique |
| Γλώσσα: | Français |
| Έκδοση: |
Systèmes de pensée en Afrique noire
2013
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| Θέματα: | |
| Διαθέσιμο Online: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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openedition-oai:revues.org:span_281 https://doi.org/10.4000/span.281 urn:doi:10.4000/span.281 fr https://journals.openedition.org/span/281 2013-06-05T02:00:00Z info:eu-repo/semantics/openAccess article info:eu-repo/semantics/article urn:handle:20.500.13089/kvro All rights reserved Introduction à de nouvelles recherches sur le sacrifice chez les Dogon Systèmes de pensée en Afrique noire École pratique des hautes études. Sciences humaines info:eu-repo/semantics/reference/issn/2268-1558 info:eu-repo/semantics/reference/issn/0294-7080 URI:https://journals.openedition.org/span Dieterlen, Germaine sacrifice mythes notion de personne libation force vitale pur/impur résurrection rites des prémices sacrifice myths personhood libation life-force pure/impure resurrection firstfruit ceremonies Mali Depuis la parution de l’article de Marcel Griaule (repris dans ce numéro), un certain nombre d’informations ont été recueillies sur le terrain, non seulement par des interrogations relatives au sujet, mais aussi à l’occasion d’observations de faits rituels ou d’enquêtes menées sur d’autres aspects de la vie sociale. Notre attention avait surtout été attirée par les caractéristiques et le rôle de la force vitale envisagée comme une « force circulant avec le sang ». Les informateurs, en effet, avaient insisté sur les effets de la libération du nyama au moment de la mort et de son agressivité en cas de mort provoquée, à la guerre, à la chasse, etc. Pour les Dogon, toute rupture d’interdit provoque une fuite de cette force vitale qui rend le coupable impur, c’est-à-dire un « manque » qui entraîne la désagrégation de sa personne et nuit gravement à sa stabilité. Toute opération sacrificielle met certes en branle les forces vitales des agents qui sont en cause (sacrifiant, victime, puissance surnaturelle, etc.), mais cette action est conçue fondamentalement comme une réorganisation de l’univers. Since Marcel Griaule’s article on sacrifice (republished in this issue), more information has been gathered in the field by asking questions, observing ceremonies and while doing research on other aspects of the social organization. Attention was drawn, in particular, to the characteristics and role of the nyama as a “force circulating in the blood”. Informants insisted on the effects of freeing this life-force at the time of death and on its aggressiveness when death was caused by war, hunting, etc. For the Dogon, any breach of a prohibition causes this life-force to be leaked and thus makes the guilty person impure owing to a deficit of this force, thus leading to the disintegration of the person and threatening his/her stability. Sacrificial operations set in motion the life-force of the persons involved (sacrifiers, victims, supernatural powers, etc.), but this action is fundamentally considered to be a reorganization of the universe. |
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OpenEdition Journal |
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Depuis la parution de l’article de Marcel Griaule (repris dans ce numéro), un certain nombre d’informations ont été recueillies sur le terrain, non seulement par des interrogations relatives au sujet, mais aussi à l’occasion d’observations de faits rituels ou d’enquêtes menées sur d’autres aspects de la vie sociale. Notre attention avait surtout été attirée par les caractéristiques et le rôle de la force vitale envisagée comme une « force circulant avec le sang ». Les informateurs, en effet, avaient insisté sur les effets de la libération du nyama au moment de la mort et de son agressivité en cas de mort provoquée, à la guerre, à la chasse, etc. Pour les Dogon, toute rupture d’interdit provoque une fuite de cette force vitale qui rend le coupable impur, c’est-à-dire un « manque » qui entraîne la désagrégation de sa personne et nuit gravement à sa stabilité. Toute opération sacrificielle met certes en branle les forces vitales des agents qui sont en cause (sacrifiant, victime, puissance surnaturelle, etc.), mais cette action est conçue fondamentalement comme une réorganisation de l’univers. |
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