Le chef et la pluie chez les Mofu, montagnards du Nord-Cameroun
Les massifs mofu ne possèdent pas une organisation politique identique. Dans huit de ces massifs l’autorité est émiettée entre les divers chefs de quartiers. Dans les trois derniers, au contraire, il existe un seul chef pour tout le massif. Les uns et les autres, cependant, lient de la même façon le...
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| Taal: | Français |
| Gepubliceerd in: |
Systèmes de pensée en Afrique noire
2013
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Les massifs mofu ne possèdent pas une organisation politique identique. Dans huit de ces massifs l’autorité est émiettée entre les divers chefs de quartiers. Dans les trois derniers, au contraire, il existe un seul chef pour tout le massif. Les uns et les autres, cependant, lient de la même façon le pouvoir sur la pluie à la manipulation de pierres spéciales, les unes donnant la pluie, les autres l’empêchant. Les pierres à pluie sont conçues comme des sortes de poissons ; au contraire les pierres arrêtant la pluie sont liées à l’arc-en-ciel, créateur de sécheresse, et posséderaient un pouvoir beaucoup plus difficile à manier. Les premières sont manipulées au cours de sacrifices aux ancêtres, et accessoirement aux génies de la montagne. Les secondes appartiennent par contre à un domaine beaucoup plus magique que religieux. L’examen des mythes de peuplement des massifs montre que pour les Mofu, la détention des pierres de pluie est liée à l’exercice de l’autorité. Un chef véritable doit en posséder, dût-il les acquérir par la ruse ou la violence. Toutefois, ce pouvoir sur les pluies n’est pas considéré comme forcément bénéfique et si une sécheresse se produit, le chef en est tenu pour responsable. On aperçoit donc l’ambiguïté de ce pouvoir qui suivant les cas apparaît comme le couronnement de l’autorité ou comme la faille permettant de la contester. |
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