La lame du couteau et la mort amère. Violence funéraire, initiation et homicide en pays kasena (Burkina Faso)
Un mythe retraçant l'origine des dieux jumelés de l'homicide, un mime funéraire où les fils en deuil simulent le meurtre d'un ennemi, et enfin une cérémonie de type initiatique lors de laquelle les jeunes gens mettent en pièce le cadavre d'un ennemi, tué par un de leurs aînés, so...
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| Język: | Français |
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Systèmes de pensée en Afrique noire
2014
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| Dostęp online: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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openedition-oai:revues.org:span_1530 https://doi.org/10.4000/span.1530 urn:doi:10.4000/span.1530 fr https://journals.openedition.org/span/1530 2014-05-27T02:00:00Z info:eu-repo/semantics/openAccess article info:eu-repo/semantics/article urn:handle:20.500.13089/kvwd All rights reserved La lame du couteau et la mort amère. Violence funéraire, initiation et homicide en pays kasena (Burkina Faso) Systèmes de pensée en Afrique noire École pratique des hautes études. Sciences humaines info:eu-repo/semantics/reference/issn/2268-1558 info:eu-repo/semantics/reference/issn/0294-7080 URI:https://journals.openedition.org/span Liberski-Bagnoud, Danouta initiation homicide mythe meurtre meurtrier cadavre jumeau mime cannibale initiation twins homicide myth murderer mime dead corpse cannibale Burkina Faso Un mythe retraçant l'origine des dieux jumelés de l'homicide, un mime funéraire où les fils en deuil simulent le meurtre d'un ennemi, et enfin une cérémonie de type initiatique lors de laquelle les jeunes gens mettent en pièce le cadavre d'un ennemi, tué par un de leurs aînés, sont, tout autant que le traitement rituel réservé au meurtrier, des moments où se construit le discours que tiennent les Kasena à l'endroit du meurtrier. Cette analyse d'un fragment de ce discours tente d'éclairer le mode sur lequel est pensée la relation du meurtrier à sa victime dans une société qui n'a pas élaboré de machine juridique pour engager des sanctions de type pénal contre l'homicide. A myth about the origin of the twin gods of homicide, a funeral mime where the son in mourning feigns to murder an enemy and an initiatory sort of ceremony wherein young people shoot arrows into the corpse of an enemy whom their elders have slain, all these – like the ritual treatment of a murderer – are moments when the Kasena discourse about murderers is constructed. This analysis of a fragment of this discourse sheds light on how the relation between murderer and victim is conceived in a society that has not built any legal structures for carrying out penal sanctions in murder cases. |
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Un mythe retraçant l'origine des dieux jumelés de l'homicide, un mime funéraire où les fils en deuil simulent le meurtre d'un ennemi, et enfin une cérémonie de type initiatique lors de laquelle les jeunes gens mettent en pièce le cadavre d'un ennemi, tué par un de leurs aînés, sont, tout autant que le traitement rituel réservé au meurtrier, des moments où se construit le discours que tiennent les Kasena à l'endroit du meurtrier. Cette analyse d'un fragment de ce discours tente d'éclairer le mode sur lequel est pensée la relation du meurtrier à sa victime dans une société qui n'a pas élaboré de machine juridique pour engager des sanctions de type pénal contre l'homicide. |
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