No children, no cry

Le slogan féministe des années 1970 « Un enfant quand je veux, si je veux » résonne encore aujourd’hui. Il pose la question de la liberté de choix dans l’espacement des naissances, dans la déci-sion des femmes d’être mère. Il interroge peu le choix de ne pas être mère. Pourtant, elles sont nombreuse...

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Библиографические подробности
Опубликовано в: :URI:https://journals.openedition.org/sextant,
Другие авторы: Crosetti, Anne-Sophie
Формат: Article ou chapitre numérique
Язык:Français
Опубликовано: Sextant 2021
Online-ссылка:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
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collection OpenEdition Journal
language Français
format Article ou chapitre numérique
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description Le slogan féministe des années 1970 « Un enfant quand je veux, si je veux » résonne encore aujourd’hui. Il pose la question de la liberté de choix dans l’espacement des naissances, dans la déci-sion des femmes d’être mère. Il interroge peu le choix de ne pas être mère. Pourtant, elles sont nombreuses à avoir fait le choix d’une vie sans enfant. Face à « l’évidence du naturel », devant l’injonction moderne au désir d’enfant, ces femmes sont souvent qualifiées de déviantes, d’anormales, d’égoïstes. Ne pas avoir d’enfant par choix demeura longtemps un impensé, y compris dans la recherche scientifique. Depuis plusieurs années, des mouvements et des groupes antinatalistes radicaux se font remarquer sur la scène médiatique par des déclarations fracas-santes, des happenings ou des événements. Ceux et celles qu’on appelle désormais les « croisés de la dénatalité » se font plus visibles et revendiquent publiquement leur non-désir d’enfant. Ils et elles avancent des arguments démographiques, politiques ou écologiques. En même temps, des essayistes comme Élisabeth Badinter dénoncent une pression croissante pesant sur les femmes pour les inciter à devenir mères et à une renaturalisation de la maternité. Par ailleurs, l’expérience de la maternité elle-même se transforme et se diversifie. Ainsi, des mouvements qui ont longtemps rejeté l’institution de la famille ont récemment demandé d’y avoir accès. On le voit, la maternité et le refus de celle-ci sont au cœur de nombreux débats contemporains. Ce numéro de Sextant interroge ces mouvements et ces débats autour de la non-maternité, en définit les contours et interroge le passé afin de mieux cerner les questionnements actuels. Que signifie ne pas être mère aujourd’hui ? Quels jalons et événéments ont rendu ce choix possible dans la société d’aujourd’hui ? The feminist slogan of the 1970s “A child when I want, if I want” still resonates today. It raises the question of freedom of choice in the spacing of births, in women’s decision to be mothers. But it hardly touches on the choice not to be a mother. Yet many women have chosen a life without children. Faced with the 'evidence of nature’ and the modern injunction to want children, these women are often described as deviant, abnormal, or selfish. For a long time, not having children by choice constituted something unthinkable, even in scientific research. For several years now, radical anti-natalist movements and groups have been making a name for themselves in the media, with sensational statements, happenings, and events. Those who have come to be known as the “crusaders of childlessness” are becoming more visible and publicly asserting their unwillingness to have children. They put forward demographic, political, or environmental arguments. At the same time, essayists such as Élisabeth Badinter are denouncing the growing pressure on women to become mothers and the renaturalisation of motherhood. In addition, the experience of motherhood itself is changing and diversifying. Movements that have long rejected the institution of the family have recently demanded access to it. As we can see, motherhood and the rejection of motherhood sit at the heart of many contemporary debates. This issue of Sextant looks at the movements and debates around non-motherhood, defining its contours, and examining the past in order to gain a better understanding of present-day issues. What does it mean not to be a mother today? What milestones and events have made this choice possible in today’s society?
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