Langeweile und „Parole der Tat“
Dans L’Homme sans qualités de Robert Musil, la crise de l’identité dans le contexte de la modernité joue un rôle primordial ; elle ne se reflète pas seulement dans la quête du personnage principal, Ulrich, à la recherche de qualités qui lui soient authentiquement propres, mais également, et d’une au...
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| 第一著者: | |
| フォーマット: | Article ou chapitre numérique |
| 言語: | Allemand |
| 出版事項: |
Recherches germaniques
2019
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| オンライン・アクセス: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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openedition-oai:revues.org:rg_362 https://doi.org/10.4000/rg.362 urn:doi:10.4000/rg.362 de https://journals.openedition.org/rg/362 2019-02-05T01:00:00Z info:eu-repo/semantics/openAccess article info:eu-repo/semantics/article urn:handle:20.500.13089/k3wg https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ Langeweile und „Parole der Tat“ Recherches germaniques Presses universitaires de Strasbourg info:eu-repo/semantics/reference/issn/2649-860X info:eu-repo/semantics/reference/issn/0399-1989 URI:https://journals.openedition.org/rg Hüsch, Sebastian Dans L’Homme sans qualités de Robert Musil, la crise de l’identité dans le contexte de la modernité joue un rôle primordial ; elle ne se reflète pas seulement dans la quête du personnage principal, Ulrich, à la recherche de qualités qui lui soient authentiquement propres, mais également, et d’une autre manière, dans le cadre de l’« action parallèle » qui constitue le fil conducteur du récit. La présente contribution analyse les structures sous-jacentes à l’« action parallèle » sous l’angle de la phénoménologie de l’ennui, telle que Heidegger la développe dans les Concepts fondamentaux de la métaphysique. Monde – Finitude – Solitude. Nous allons démontrer, dans un premier temps, que les structures fondamentales de l’action parallèle peuvent servir d’illustration à la thèse heideggérienne selon laquelle l’ennui doit être considéré comme une tonalité fondamentale de la modernité ; dans un second temps, nous allons mettre en évidence tout ce qu’a de problématique la construction de la possibilité même d’un « être soi-même » authentique, telle que Heidegger la développe à partir de sa phénoménologie de l’ennui. In Robert Musils Roman „Der Mann ohne Eigenschaften“ spielt die Krise der Identität in der Moderne eine herausragende Rolle und spiegelt sich nicht nur in der Suche der Hauptfigur, Ulrich, nach ihm eigentlich zugehörigen Eigenschaften, sondern in anderer Weise auch in der „Parallelaktion“, anhand derer der Haupthandlungsstrang des Romans entwickelt wird. Der vorliegende Beitrag untersucht die der Parallelaktion zugrundeliegenden Strukturen anhand der Phänomenologie der Langeweile, wie Martin Heidegger sie in seiner Vorlesung „Die Grundbegriffe der Metaphysik: Welt. Endlichkeit. Einsamkeit“ entfaltet, um zum einen zu zeigen, dass die von Musil der Parallelaktion unterlegten Strukturen als Illustration für Heideggers These dienen können, dass die Langeweile als Grundstimmung der Moderne zu betrachten ist, und zum anderen, um die Problematizität der Struktur der von Heidegger aus seiner Phänomenologie der Langeweile entwickelte Möglichkeit eines eigentlichen Selbstseinkönnens zu veranschaulichen. |
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Dans L’Homme sans qualités de Robert Musil, la crise de l’identité dans le contexte de la modernité joue un rôle primordial ; elle ne se reflète pas seulement dans la quête du personnage principal, Ulrich, à la recherche de qualités qui lui soient authentiquement propres, mais également, et d’une autre manière, dans le cadre de l’« action parallèle » qui constitue le fil conducteur du récit. La présente contribution analyse les structures sous-jacentes à l’« action parallèle » sous l’angle de la phénoménologie de l’ennui, telle que Heidegger la développe dans les Concepts fondamentaux de la métaphysique. Monde – Finitude – Solitude. Nous allons démontrer, dans un premier temps, que les structures fondamentales de l’action parallèle peuvent servir d’illustration à la thèse heideggérienne selon laquelle l’ennui doit être considéré comme une tonalité fondamentale de la modernité ; dans un second temps, nous allons mettre en évidence tout ce qu’a de problématique la construction de la possibilité même d’un « être soi-même » authentique, telle que Heidegger la développe à partir de sa phénoménologie de l’ennui. |
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