Épistémologie et pédagogie chez Jean Piaget et Karl Popper
Cette étude se propose de comparer, sous l’angle de leurs implications pédagogiques, l’épistémologie génétique de Jean Piaget et l’épistémologie évolutionniste de Karl Popper. Les deux penseurs, en effet, ont en commun d’avoir proposé une théorie de l’esprit dans laquelle la connaissance humaine app...
שמור ב:
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| מחבר ראשי: | |
| פורמט: | Article ou chapitre numérique |
| שפה: | Français |
| יצא לאור: |
Recherches en éducation
2021
|
| נושאים: | |
| גישה מקוונת: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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openedition-oai:revues.org:ree_7115 https://doi.org/10.4000/ree.7115 urn:doi:10.4000/ree.7115 fr https://journals.openedition.org/ree/7115 2021-06-18T02:00:00Z info:eu-repo/semantics/openAccess article info:eu-repo/semantics/article urn:handle:20.500.13089/jpp5 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ Épistémologie et pédagogie chez Jean Piaget et Karl Popper Recherches en éducation Nantes Université info:eu-repo/semantics/reference/issn/1954-3077 URI:https://journals.openedition.org/ree Firode, Alain philosophie (enseignement/éducation/rapport à) psychologie et éducation philosophy (teaching/education/relationship) psychology and education Cette étude se propose de comparer, sous l’angle de leurs implications pédagogiques, l’épistémologie génétique de Jean Piaget et l’épistémologie évolutionniste de Karl Popper. Les deux penseurs, en effet, ont en commun d’avoir proposé une théorie de l’esprit dans laquelle la connaissance humaine apparaît comme un prolongement de l’adaptation biologique et de l’activité vitale. Ils s’opposent néanmoins au moins sur deux points importants. La théorie de Popper, d’une part, se situe dans un cadre strictement néo darwinien qui exclut les notions (lamarcko-darwiniennes) d’« harmonie » ou d’« équilibre » (entre le sujet et le réel) que Piaget, quant à lui, utilise pour caractériser l’adaptation et la connaissance ; l’épistémologie poppérienne, d’autre part, accorde à la pensée une existence « objective » (c’est-à-dire extérieure au sujet), contrairement à la théorie piagétienne qui la considère comme une réalité exclusivement mentale. De là découlent des conséquences importantes touchant à fois la théorie de l’apprentissage et celle du développement mental de l’enfant. This paper aims at examining, from an educative point of view, the differences between Piaget’s genetic epistemology and Popper’s evolutionary epistemology. Both thinkers set out a theory of the mind according to which human knowledge appears as a consequence of biological adaptation. Nevertheless, Popper disagrees with Piaget about two important questions: 1) Popper’s theory rests on a neo-Darwinian framework which rejects the Piagetian idea of equilibrium between self and the world; 2) unlike Piaget, who considers human thought as a purely mental entity, Popper considers that a thought, once formulated in language, gains autonomous existence (it becomes an “object” outside the mind). Several important consequences, concerning theory of learning and theory of child cognitive development, ensue from these oppositions. |
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Français |
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philosophie (enseignement/éducation/rapport à) psychologie et éducation philosophy (teaching/education/relationship) psychology and education |
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Cette étude se propose de comparer, sous l’angle de leurs implications pédagogiques, l’épistémologie génétique de Jean Piaget et l’épistémologie évolutionniste de Karl Popper. Les deux penseurs, en effet, ont en commun d’avoir proposé une théorie de l’esprit dans laquelle la connaissance humaine apparaît comme un prolongement de l’adaptation biologique et de l’activité vitale. Ils s’opposent néanmoins au moins sur deux points importants. La théorie de Popper, d’une part, se situe dans un cadre strictement néo darwinien qui exclut les notions (lamarcko-darwiniennes) d’« harmonie » ou d’« équilibre » (entre le sujet et le réel) que Piaget, quant à lui, utilise pour caractériser l’adaptation et la connaissance ; l’épistémologie poppérienne, d’autre part, accorde à la pensée une existence « objective » (c’est-à-dire extérieure au sujet), contrairement à la théorie piagétienne qui la considère comme une réalité exclusivement mentale. De là découlent des conséquences importantes touchant à fois la théorie de l’apprentissage et celle du développement mental de l’enfant. |
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