Dialectique Orient-Occident. La mise en récit historique de l’art religieux en France par Émile Mâle
Émile Mâle a publié sa trilogie sur l’art médiéval entre 1898 et 1922, avant d’ouvrir ses réflexions, à la décennie suivante, sur l’art religieux après le concile de Trente. Cet article explore comment l’auteur y articule en un récit logique les périodes de l’art religieux en France par un aspect tr...
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2022
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Émile Mâle a publié sa trilogie sur l’art médiéval entre 1898 et 1922, avant d’ouvrir ses réflexions, à la décennie suivante, sur l’art religieux après le concile de Trente. Cet article explore comment l’auteur y articule en un récit logique les périodes de l’art religieux en France par un aspect transversal aux volumes de sa première trilogie : les relations entre l’Orient et l’Occident telles qu’elles apparaissent dans les œuvres d’art et, plus précisément, le rôle d’inséminateur de l’Orient sur l’Occident à chaque changement de période artistique. Cette mise en relation dépasse les cadres de l’influence et du transfert de formes et de motifs ; c’est un rouage de la pensée de Mâle qui agit comme un procédé narratif dans son écriture. Une telle dialectique doit être replacée dans un imaginaire savant historiciste propre au milieu contemporain de Mâle qui perçoit ainsi, dans la durée de l’histoire ancienne, les mouvements des civilisations qui ont enfanté la France en tant que Nation. |
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Cet article explore comment l’auteur y articule en un récit logique les périodes de l’art religieux en France par un aspect transversal aux volumes de sa première trilogie : les relations entre l’Orient et l’Occident telles qu’elles apparaissent dans les œuvres d’art et, plus précisément, le rôle d’inséminateur de l’Orient sur l’Occident à chaque changement de période artistique. Cette mise en relation dépasse les cadres de l’influence et du transfert de formes et de motifs ; c’est un rouage de la pensée de Mâle qui agit comme un procédé narratif dans son écriture. Une telle dialectique doit être replacée dans un imaginaire savant historiciste propre au milieu contemporain de Mâle qui perçoit ainsi, dans la durée de l’histoire ancienne, les mouvements des civilisations qui ont enfanté la France en tant que Nation. French art historian Émile Mâle (1862-1954) published his trilogy on medieval art between 1898 and 1922, before extending his reflections a decade later to religious art after the Council of Trent. This essay explores how Mâle creates a logical narrative linking the periods of the medieval trilogy L’Art religieux en France (translated into English as Religious Art in France: The Twelfth Century, Religious Art in France of the Thirteenth Century and Religious Art in France: The Late Middle Ages: A Study of Medieval Iconography and Its Sources) by means of a common thread: the relations between the East and the West as they appear in the artworks and, more precisely, the role of the East (i.e., the Near East in the broad sense) in ‘inseminating’ the West during each period of artistic change. The establishment of such a connection goes beyond questions of the influence and transfer of forms and motifs; it expresses the inner workings of Mâle’s thought, which acts like a narrative process in his writing. Such a dialectics is to be resituated within a learned historicist imaginary proper to Mâle’s own times and which thus led him to perceive, over the long period of ancient history, the movements of the civilisations that gave rise to France as a nation. Zwischen 1898 et 1922 gab Émile Mâle seine Trilogie über die Kunst des Mittelalters heraus, bevor er sich etwa zehn Jahre später der Sakralkunst nach dem Tridentinischen Konzil zuwandte. Dieser Artikel geht der Frage nach, wie der Autor darin die Phasen der „kirchlichen Kunst in Frankreich“ durch einen übergreifenden, sich durch alle drei Bände seiner ersten Trilogie ziehenden Aspekt zu einer logischen Erzählung verknüpft: die in den Kunstwerken aufscheinenden Beziehungen zwischen Orient und Okzident, bzw. die Inspiration, die die westliche Kunst in jeder künstlerischen Übergangsphase aus der östlichen Kunst zog. Das dabei hergestellte Verhältnis übersteigt den Rahmen formaler und motivischer Einflüsse und Transfers, sondern funktioniert im Denken Mâles als Mechanismus, der zum Erzählprinzip seiner Schriften wird. Eine solche Dialektik muss als Produkt der spezifischen Vorstellungswelt eines gelehrten Historismus im Umfeld Mâles begriffen werden, die im Laufe der früheren Jahrhunderte jene Kulturentwicklungen ausmacht, die Frankreich als Nation erst hervorgebracht haben. Émile Mâle pubblicò la sua trilogia sull’arte medievale tra il 1898 e il 1922, prima di intraprendere, nel decennio successivo, le sue riflessioni sull’arte religiosa dopo il Concilio di Trento. Questo articolo esplora il modo in cui l’autore articola in una narrazione logica le diverse epoche dell’arte religiosa in Francia prendendo in esame un aspetto che attraversa tutti i volumi della sua prima trilogia: il rapporto tra Oriente e Occidente, così come appare nelle opere d’arte e, più precisamente, il ruolo inseminante dell’Oriente sull’Occidente a ogni passaggio da un periodo artistico all’altro. Questa interrelazione va ben oltre i semplici concetti d’influenza e di transfer di forme e motivi; si tratta di un meccanismo proprio al pensiero di Mâle che agisce come dispositivo narrativo nella sua scrittura. Tale dialettica deve essere collocata nel contesto di un immaginario storico- scientifico che caratterizza il milieu culturale dell’epoca di Mâle, che percepisce così, nella durata della storia antica, i movimenti delle civiltà che hanno dato vita alla nazione francese. Émile Mâle publica su trilogía sobre el arte medieval entre 1898 y 1922, antes de iniciar, en la década siguiente, la reflexión sobre el arte religioso después del concilio de Trento. Este artículo explora la manera en la que el autor construye en este último trabajo, El arte religioso en Francia, un relato lógico sustentado en un elemento transversal que se encuentra en los volúmenes de su primera trilogía: las relaciones entre Oriente y Occidente tal como aparecen en las obras de arte y, más precisamente, el rol inseminador de Oriente sobre Occidente en cada periodo artístico. Esta relación sobrepasa los marcos interpretativos de la influencia y la transferencia de formas y motivos; se trata de un artilugio del pensamiento de Mâle que actúa como procedimiento narrativo en su escritura. Tal dialéctica debe ser reubicada en un imaginario letrado e historicista propio de la era de Mâle, quien percibe en esta relación y en estos cambios de las civilizaciones de la historia antigua el nacimiento de Francia en tanto que Nación. |