Devenir autonome, encore et en corps, au prisme des œuvres de formation

Devenir autonome, encore et en corps, au prisme des œuvres de formation

Ce texte propose une réflexion philosophique sur ce qui, dans le processus contemporain de formation de soi comme sujet autonome, touche au rapport à son propre corps. Cette mise en scène du corps d’un individu comme vecteur essentiel de son devenir autonome nous semble s’exprimer de manière exempla...

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Bibliografske podrobnosti
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Glavni avtor: Roelens, Camille
Format: Article ou chapitre numérique
Jezik:Français
Izdano: Mise au point 2024
Teme:
cinéma
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Online dostop:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
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collection OpenEdition Journal
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Roelens, Camille
Devenir autonome, encore et en corps, au prisme des œuvres de formation
description Ce texte propose une réflexion philosophique sur ce qui, dans le processus contemporain de formation de soi comme sujet autonome, touche au rapport à son propre corps. Cette mise en scène du corps d’un individu comme vecteur essentiel de son devenir autonome nous semble s’exprimer de manière exemplaire dans l’œuvre cinématographique La Vie d’Adèle (2013) – libre adaptation par Kechiche du roman graphique de Maroh Le bleu est une couleur chaude (2010). Nous montrons d’abord que le cadre d’analyse du roman de formation, ou Bildungroman, peut s’appliquer – habilement subverti – avec un fort intérêt heuristique à ces deux œuvres (1), et présentons ensuite les défis de formation de soi pour l’individu contemporain que sont l’appropriation subjective du corps et l’apprentissage à se chairir (2). Nous nous concentrons ensuite sur le personnage d’Adèle au cinéma, en contrepoint de celui de Clémentine entre bulles et cases, qui l’a inspiré, et montrons comment Adèle (le personnage) et Adèle Exarchopoulos (son interprète) y incarnent, au sens fort, le devenir individu hypermoderne (3). Nous suggérons enfin l’importance, pour penser au présent la formation de soi, de la multiplication des publications d’œuvres de formation pleinement inscrites dans leur temps hypermoderne et la démocratisation de l’accès aux contenus culturels les plus variés (4).
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