Mystery, magic, and malice: O’Connor and the Misfit

Mystery, magic, and malice: O’Connor and the Misfit

Flannery O'Connor regretta tout au long de sa carrière de devoir écrire pour un public laïcisé et indifférent au Mystère chrétien. Eut-elle vécu plus longtemps, elle aurait alors dû réévaluer la sensibilité de son lectorat, car celui-ci, ou du moins sa composante universitaire, a fait preuve d&...

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Dans:URI:https://journals.openedition.org/jsse,
Auteur principal: Sloan, Gary
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: Journal of the Short Story in English 2008
Accès en ligne:Accès Université d'Orléans et IFPM
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collection OpenEdition Journal
language Français
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description Flannery O'Connor regretta tout au long de sa carrière de devoir écrire pour un public laïcisé et indifférent au Mystère chrétien. Eut-elle vécu plus longtemps, elle aurait alors dû réévaluer la sensibilité de son lectorat, car celui-ci, ou du moins sa composante universitaire, a fait preuve d'une réceptivité croissante à l'égard de ses "Monstres Prophètes". Leur réaction à l'Inadapté, le meurtrier et prophète dilettante de "A Good Man Is Hard to Find" ("De la difficulté de trouver un homme bon") est à-propos. On le considère souvent comme un logicien de bonne volonté, un libre penseur. En fait, son raisonnement est inconsistant, brouillon et relève du sophisme. Un scepticisme réfléchi peut rassembler des preuves contre le théisme que la philosophie de l'Inadapté ne conçoit même pas. Si l'on considère la façon ambiguë dont O'Connor traite l'Inadapté, il semble qu'elle se fasse l'avocat du Diable sans en avoir conscience. En effet, ses lettres nous fournissent de nombreux indices laissant à penser qu'elle n'était pas prédisposée à être édifiée par la charité. Toute considération psychanalytique mise à part, sa défense d'arrière-garde du fondamentaliste religieux manque de force : la confusion larmoyante de même que l'éthique inversée de l'Inadapté ne servent en rien l'abandon du Mystère. O'Connor ne semble pas avoir appréhendé dans sa totalité le fait que la réticence à la Révélation puisse être courageuse et émaner de principes plutôt que défensive et synonyme de fuite. (Traduit de l'anglais par Jérôme ARNOUX)
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