Histoire et politique : conjonction et partage originaire chez Althusser (1962-1967)
Dès son premier livre de 1959, Montesquieu. Politique et Histoire, l’objet théorique d’Althusser a été la « conjoncture » historico-politique – objet qui est au centre non seulement de ses deux livres majeurs de 1965, Pour Marx et Lire le Capital, mais aussi de ses travaux de l’époque autocritique q...
Uloženo v:
| Vydáno v: | URI:https://journals.openedition.org/grm, |
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| Hlavní autor: | |
| Médium: | Article ou chapitre numérique |
| Jazyk: | Français |
| Vydáno: |
Cahiers du GRM
2015
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| On-line přístup: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Shrnutí: | Dès son premier livre de 1959, Montesquieu. Politique et Histoire, l’objet théorique d’Althusser a été la « conjoncture » historico-politique – objet qui est au centre non seulement de ses deux livres majeurs de 1965, Pour Marx et Lire le Capital, mais aussi de ses travaux de l’époque autocritique qui a commencé en 1967. Cette continuité dans laquelle l’auteur n’a eu en aucun moment, en dépit d’une identification claire de son objet, la certitude de détenir une théorie achevée a été pourtant caractérisée par un tournant décisif en 1962. Il a été produit par la lecture intensive et sérielle de Machiavel, de Spinoza et de Foucault, et il constitue une sorte de « partage originaire » du philosophe Louis Althusser, en s’accompagnant d’une conception singulière du « troisième genre de connaissance » comme « hallucination ». |
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