Histoire et politique : conjonction et partage originaire chez Althusser (1962-1967)
Dès son premier livre de 1959, Montesquieu. Politique et Histoire, l’objet théorique d’Althusser a été la « conjoncture » historico-politique – objet qui est au centre non seulement de ses deux livres majeurs de 1965, Pour Marx et Lire le Capital, mais aussi de ses travaux de l’époque autocritique q...
Guardat en:
| Publicat a: | URI:https://journals.openedition.org/grm, |
|---|---|
| Autor principal: | |
| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Idioma: | Français |
| Publicat: |
Cahiers du GRM
2015
|
| Matèries: | |
| Accés en línia: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Sumari: | Dès son premier livre de 1959, Montesquieu. Politique et Histoire, l’objet théorique d’Althusser a été la « conjoncture » historico-politique – objet qui est au centre non seulement de ses deux livres majeurs de 1965, Pour Marx et Lire le Capital, mais aussi de ses travaux de l’époque autocritique qui a commencé en 1967. Cette continuité dans laquelle l’auteur n’a eu en aucun moment, en dépit d’une identification claire de son objet, la certitude de détenir une théorie achevée a été pourtant caractérisée par un tournant décisif en 1962. Il a été produit par la lecture intensive et sérielle de Machiavel, de Spinoza et de Foucault, et il constitue une sorte de « partage originaire » du philosophe Louis Althusser, en s’accompagnant d’une conception singulière du « troisième genre de connaissance » comme « hallucination ». |
|---|