Los Santos en el Teatro de Lope y el Mundo Laboral
À partir des théories historiographiques qui posent la question de savoir si les classes laborieuses faisaient entendre réellement leur voix dans le théâtre du Siècle d’Or, est posée la question de la relation conflictuelle entre le monde du travail et le théâtre hagiographique de cette époque. Conc...
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| フォーマット: | Article ou chapitre numérique |
| 言語: | Français |
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Les Cahiers de Framespa
2010
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| オンライン･アクセス: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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openedition-oai:revues.org:framespa_413 https://doi.org/10.4000/framespa.413 urn:doi:10.4000/framespa.413 fr https://journals.openedition.org/framespa/413 2010-06-16T02:00:00Z info:eu-repo/semantics/openAccess article info:eu-repo/semantics/article urn:handle:20.500.13089/gdlu https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ Los Santos en el Teatro de Lope y el Mundo Laboral Les Cahiers de Framespa UMR 5136 – FRAMESPA info:eu-repo/semantics/reference/issn/1760-4761 URI:https://journals.openedition.org/framespa Sirera, Josep Lluís À partir des théories historiographiques qui posent la question de savoir si les classes laborieuses faisaient entendre réellement leur voix dans le théâtre du Siècle d’Or, est posée la question de la relation conflictuelle entre le monde du travail et le théâtre hagiographique de cette époque. Concrètement, cet état de conflit était dû non pas tant au traitement marginal (ou plutôt, informel) des classes laborieuses dans le théâtre hagiographique, qu’à la défense de modèles de vie dans lesquels le travail n’était plus érigé comme la seule voie valable pour les nécessiteux, auxquels on offrait, en échange, une charité aveugle et illimitée pratiquée non seulement par les classes dirigeantes, qui trouvaient là une justification sociale à leur existence, mais aussi par les classes laborieuses elles-mêmes que l’on exhortait à l’exercice de la charité aux dépens de leurs propres intérêts. A partir de las teorías historiográficas que cuestionan la presencia de los trabajadores con voz propia en el teatro del Siglo de Oro, se plantea la relación conflictiva entre el mundo laboral y el teatro hagiográfico de la época. En concreto, una conflictividad que estaba instalada no tanto en el tratamiento marginal (mejor : desestructurado) de las capas trabajadoras en el teatro hagiográfico, como en la defensa de unos modelos de vida en los que el trabajo no se erigía ya como la única alternativa válida para los menesterosos, a quienes se brindaba, en cambio, una caridad ciega e ilimitada, subvencionada no solo por las capas dirigentes, que encontraban de paso una justificación social a su existencia, sino también por las mismas capas productivas a las que se exhortaba al ejercicio de la caridad aun en perjuicio de sus intereses reales. |
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À partir des théories historiographiques qui posent la question de savoir si les classes laborieuses faisaient entendre réellement leur voix dans le théâtre du Siècle d’Or, est posée la question de la relation conflictuelle entre le monde du travail et le théâtre hagiographique de cette époque. Concrètement, cet état de conflit était dû non pas tant au traitement marginal (ou plutôt, informel) des classes laborieuses dans le théâtre hagiographique, qu’à la défense de modèles de vie dans lesquels le travail n’était plus érigé comme la seule voie valable pour les nécessiteux, auxquels on offrait, en échange, une charité aveugle et illimitée pratiquée non seulement par les classes dirigeantes, qui trouvaient là une justification sociale à leur existence, mais aussi par les classes laborieuses elles-mêmes que l’on exhortait à l’exercice de la charité aux dépens de leurs propres intérêts. |
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