Mémoire d’immigrés et malemort : controverses autour du passé coolie chez les Chinois de Tahiti

Mémoire d’immigrés et malemort : controverses autour du passé coolie chez les Chinois de Tahiti

En 1869, la guillotine fut utilisée pour la première fois dans la colonie française de Tahiti pour mettre à mort un des coolies travaillant sur la plantation de coton d’Atimaono. Chim Soo Kung était accusé d’avoir participé à une rixe sanglante entre clans rivaux. Le condamné était-il réellement cou...

Cijeli opis

Spremljeno u:
Bibliografski detalji
Izdano u:URI:https://journals.openedition.org/framespa,
Glavni autor: Trémon, Anne-Christine
Format: Article ou chapitre numérique
Jezik:Français
Izdano: Les Cahiers de Framespa 2007
Online pristup:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
id openedition-oai:revues.org:framespa_381
record_format openedition
spelling openedition-oai:revues.org:framespa_381 https://doi.org/10.4000/framespa.381 urn:doi:10.4000/framespa.381 fr https://journals.openedition.org/framespa/381 2007-10-01T02:00:00Z info:eu-repo/semantics/openAccess article info:eu-repo/semantics/article urn:handle:20.500.13089/gdlo https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ Mémoire d’immigrés et malemort : controverses autour du passé coolie chez les Chinois de Tahiti Les Cahiers de Framespa UMR 5136 – FRAMESPA info:eu-repo/semantics/reference/issn/1760-4761 URI:https://journals.openedition.org/framespa Trémon, Anne-Christine En 1869, la guillotine fut utilisée pour la première fois dans la colonie française de Tahiti pour mettre à mort un des coolies travaillant sur la plantation de coton d’Atimaono. Chim Soo Kung était accusé d’avoir participé à une rixe sanglante entre clans rivaux. Le condamné était-il réellement coupable ? Les archives de l’époque ne procurent guère d’éclaircissements sur cette affaire. Cet imbroglio historique alimente les divergences d’interprétations qui prévalent aujourd’hui au sein de la communauté chinoise. Pour beaucoup, Chim Soo Kung s’est sacrifié alors qu’il était innocent ; il est donc le symbole unificateur de la communauté, et le martyr grâce auquel les Chinois ont pu demeurer à Tahiti. Mais ils sont aussi nombreux à remettre en doute la réalité de son sacrifice. Ces divergences se retrouvent dans la question du statut à conférer à Chim Soo Kung. Ancêtre métaphorique, malemort déifié, anonyme qu’il vaudrait mieux oublier ? La question renvoie à un débat interne à la communauté quant à la manière de remémorer son passé, certains refusant d’être englobés dans une mémoire qui se voudrait collective et dans laquelle ils ne se reconnaissent pas. L’impossible patrimonialisation de Chim Soo Kung soulève la question de l’unité d’un groupe de descendants d’immigrés aux trajectoires diverses.
collection OpenEdition Journal
language Français
format Article ou chapitre numérique
building 0/Bibliothèque numérique/
1/Bibliothèque numérique/OpenEdition Journals/
description En 1869, la guillotine fut utilisée pour la première fois dans la colonie française de Tahiti pour mettre à mort un des coolies travaillant sur la plantation de coton d’Atimaono. Chim Soo Kung était accusé d’avoir participé à une rixe sanglante entre clans rivaux. Le condamné était-il réellement coupable ? Les archives de l’époque ne procurent guère d’éclaircissements sur cette affaire. Cet imbroglio historique alimente les divergences d’interprétations qui prévalent aujourd’hui au sein de la communauté chinoise. Pour beaucoup, Chim Soo Kung s’est sacrifié alors qu’il était innocent ; il est donc le symbole unificateur de la communauté, et le martyr grâce auquel les Chinois ont pu demeurer à Tahiti. Mais ils sont aussi nombreux à remettre en doute la réalité de son sacrifice. Ces divergences se retrouvent dans la question du statut à conférer à Chim Soo Kung. Ancêtre métaphorique, malemort déifié, anonyme qu’il vaudrait mieux oublier ? La question renvoie à un débat interne à la communauté quant à la manière de remémorer son passé, certains refusant d’être englobés dans une mémoire qui se voudrait collective et dans laquelle ils ne se reconnaissent pas. L’impossible patrimonialisation de Chim Soo Kung soulève la question de l’unité d’un groupe de descendants d’immigrés aux trajectoires diverses.
author Trémon, Anne-Christine
spellingShingle Trémon, Anne-Christine
Mémoire d’immigrés et malemort : controverses autour du passé coolie chez les Chinois de Tahiti
author_facet Trémon, Anne-Christine
author_sort Trémon, Anne-Christine
title Mémoire d’immigrés et malemort : controverses autour du passé coolie chez les Chinois de Tahiti
title_short Mémoire d’immigrés et malemort : controverses autour du passé coolie chez les Chinois de Tahiti
title_full Mémoire d’immigrés et malemort : controverses autour du passé coolie chez les Chinois de Tahiti
title_fullStr Mémoire d’immigrés et malemort : controverses autour du passé coolie chez les Chinois de Tahiti
title_full_unstemmed Mémoire d’immigrés et malemort : controverses autour du passé coolie chez les Chinois de Tahiti
title_sort mémoire d’immigrés et malemort : controverses autour du passé coolie chez les chinois de tahiti
publisher Les Cahiers de Framespa
publishDate 2007
container_title URI:https://journals.openedition.org/framespa
url https://ezproxy.univ-orleans.fr/login?url=https://doi.org/10.4000/framespa.381
https://ezproxy.univ-orleans.fr/login?url=https://journals.openedition.org/framespa/381
_version_ 1877244590172405761

Similar Items