Le dialogisme intertextuel des contes des Grimm
« Le caractère le plus important de l’énoncé, ou en tous cas le plus ignoré, est son dialogisme, c’est-à-dire sa dimension intertextuelle », constate Todorov en référence à la conception dialogique du langage proposée par Bakthine. Cet article introductif postule que ce constat s’applique aussi aux...
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Féeries
2012
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openedition-oai:revues.org:feeries_818 https://doi.org/10.4000/feeries.818 urn:doi:10.4000/feeries.818 fr https://journals.openedition.org/feeries/818 2012-10-23T02:00:00Z info:eu-repo/semantics/openAccess introduction info:eu-repo/semantics/article urn:handle:20.500.13089/gaxx All rights reserved Le dialogisme intertextuel des contes des Grimm Féeries UGA Éditions - Université Grenoble Alpes info:eu-repo/semantics/reference/issn/1957-7753 info:eu-repo/semantics/reference/issn/1766-2842 URI:https://journals.openedition.org/feeries Heidmann, Ute « Le caractère le plus important de l’énoncé, ou en tous cas le plus ignoré, est son dialogisme, c’est-à-dire sa dimension intertextuelle », constate Todorov en référence à la conception dialogique du langage proposée par Bakthine. Cet article introductif postule que ce constat s’applique aussi aux contes des Grimm. En partant des recherches déjà menées sur Apulée, Straporola, Basile, Perrault, La Fontaine et Lhéritier1, il présente des concepts (réponse intertextuelle, reconfiguration générique et scénographie en trompe-l’œil) dont il illustre l’efficacité pour l’analyse des Kinder- und Hausmärchen. L’analyse de la préface de 1812 montre que les Grimm créent une scénographie pour légitimer le genre des Kinder- und Hausmärchen en les présentant comme des contes « d’origine » qui auraient « poussé » comme des plantes dans leur région et qu’ils n’auraient fait que « collecter ». Cette scénographie en trompe-l’œil permet de dissimuler le fort impact des contes européens et notamment français sur les Kinder- und Hausmärchen. Leurs commentaires paratextuels permettent en revanche de retracer ces dialogues intertextuels qui ne se limitent pas à imiter les « voix déjà présentes dans le chœur complexe » des narrateurs des contes déjà racontés, mais qui créent des effets de sens nouveaux et significativement différents en guise de réponse aux « histoires ou contes du passé », comme l’avaient déjà fait Charles Perrault avant eux. “The most important—and certainly the most often neglected—feature of the utterance is its dialogism, that is, its intertextual dimension” states Todorov in reference to Bakthin’s dialogical conception of human speech. Ute Heidmann’s introductory essay argues that this also applies to the Grimms’ tales. Extending her former theoretical and intertextual investigation to Apuleius, Straporala, Basile, Perrault, La Fontaine and Lhéritier2, she proposes a series of conceptual options (as intertextual response, scenography, trompe l’œil, generic reconfiguration, discursive strategy) that can efficiently be used when analysing the Kinder- und Hausmärchen, gesammelt durch die Brüder Grimm. The article shows how the Grimms skilfully construct a highly suggestive scenography and topography for the new generic form, thus not only creating the idea of a genuine tale that would have grown “naturally” in the “earth” of their own region but also dissimulating the strong impact of the European and namely the French fairy tales on their own tales. The extensive paratextual comments are shown to serve the same purpose. Once these strategies are “deconstructed” as such, the way is open to trace the very complex intertextual dialogues with already existing Italian, French, German tales, that underlie the Kinder- und Hausmärchen. Comparative textual analysis can then make us discover that these dialogues create new and different meaning by responding to the already existing fairy tales. |
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OpenEdition Journal |
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« Le caractère le plus important de l’énoncé, ou en tous cas le plus ignoré, est son dialogisme, c’est-à-dire sa dimension intertextuelle », constate Todorov en référence à la conception dialogique du langage proposée par Bakthine. Cet article introductif postule que ce constat s’applique aussi aux contes des Grimm. En partant des recherches déjà menées sur Apulée, Straporola, Basile, Perrault, La Fontaine et Lhéritier1, il présente des concepts (réponse intertextuelle, reconfiguration générique et scénographie en trompe-l’œil) dont il illustre l’efficacité pour l’analyse des Kinder- und Hausmärchen. L’analyse de la préface de 1812 montre que les Grimm créent une scénographie pour légitimer le genre des Kinder- und Hausmärchen en les présentant comme des contes « d’origine » qui auraient « poussé » comme des plantes dans leur région et qu’ils n’auraient fait que « collecter ». Cette scénographie en trompe-l’œil permet de dissimuler le fort impact des contes européens et notamment français sur les Kinder- und Hausmärchen. Leurs commentaires paratextuels permettent en revanche de retracer ces dialogues intertextuels qui ne se limitent pas à imiter les « voix déjà présentes dans le chœur complexe » des narrateurs des contes déjà racontés, mais qui créent des effets de sens nouveaux et significativement différents en guise de réponse aux « histoires ou contes du passé », comme l’avaient déjà fait Charles Perrault avant eux. |
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