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Editorial

Le rapport au religieux qui est présenté ici est « transversal, identitaire, hybride, local, minoritaire ». A cette fin, il a été choisi, plutôt que de décliner l'une après l'autre des analyses par pays, de rassembler des études thématiques prenant appui sur des cas nationaux ou européens ...

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Detalles Bibliográficos
Publicado en:	URI:https://journals.openedition.org/cemoti,
Autor principal:	VANER, Semih
Formato:	Article ou chapitre numérique
Lenguaje:	Français
Publicado:	Cahiers d’études sur la Méditerranée orientale et le monde turco-iranien 2004
Acceso en línea:	Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM

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spelling	openedition-oai:revues.org:cemoti_719 https://doi.org/10.4000/cemoti.719 urn:doi:10.4000/cemoti.719 fr https://journals.openedition.org/cemoti/719 2004-04-01T02:00:00Z info:eu-repo/semantics/openAccess article info:eu-repo/semantics/article urn:handle:20.500.13089/drrp All rights reserved Editorial Cahiers d’études sur la Méditerranée orientale et le monde turco-iranien AFEMOTI info:eu-repo/semantics/reference/issn/1777-5396 info:eu-repo/semantics/reference/issn/0764-9878 URI:https://journals.openedition.org/cemoti VANER, Semih Le rapport au religieux qui est présenté ici est « transversal, identitaire, hybride, local, minoritaire ». A cette fin, il a été choisi, plutôt que de décliner l'une après l'autre des analyses par pays, de rassembler des études thématiques prenant appui sur des cas nationaux ou européens : son rôle à l'école en Allemagne et en Autriche, sa quête de normalisation en Italie, sa gestion municipale en Belgique, sa place comme affirmation identitaire au Royaume-Uni, son implantation locale et ses enjeux comme religion devenue minorité agissante en Europe, les contextes d'interaction entre musulmans et non musulmans, la question de « comment se construisent les communautés musulmanes d'Europe » ? En bref, il a été tenu compte de la diversité des réalités nationales des Musulmans européens, de la problématique de l'ethnicité versus religion, sans oublier le défi communautaire lié à la marginalité sociale comme celui de l'innovation théologique. D'autres travaux sur la Grèce et l'Europe, la mahalla en Ouzbékistan, le pouvoir iranien, constituent la trame de cette livraison.
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description	Le rapport au religieux qui est présenté ici est « transversal, identitaire, hybride, local, minoritaire ». A cette fin, il a été choisi, plutôt que de décliner l'une après l'autre des analyses par pays, de rassembler des études thématiques prenant appui sur des cas nationaux ou européens : son rôle à l'école en Allemagne et en Autriche, sa quête de normalisation en Italie, sa gestion municipale en Belgique, sa place comme affirmation identitaire au Royaume-Uni, son implantation locale et ses enjeux comme religion devenue minorité agissante en Europe, les contextes d'interaction entre musulmans et non musulmans, la question de « comment se construisent les communautés musulmanes d'Europe » ? En bref, il a été tenu compte de la diversité des réalités nationales des Musulmans européens, de la problématique de l'ethnicité versus religion, sans oublier le défi communautaire lié à la marginalité sociale comme celui de l'innovation théologique. D'autres travaux sur la Grèce et l'Europe, la mahalla en Ouzbékistan, le pouvoir iranien, constituent la trame de cette livraison.
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