Mouvements communautaires et espaces urbains au Machreq, Beyrouth, CERMOC, 1985, 176 p.
Dans le débat sur les instruments d'analyse et le choix des paradigmes pour l'étude des villes du Moyen-Orient, ce livre du CERMOC apporte une contribution des plus stimulantes et originales. En effet, il a été conçu dans les années 1980, où la mobilisation religieuse dominait la scène soc...
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| 1. Verfasser: | |
| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Sprache: | Français |
| Veröffentlicht: |
Cahiers d’études sur la Méditerranée orientale et le monde turco-iranien
2005
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| Online Zugang: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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openedition-oai:revues.org:cemoti_409 https://doi.org/10.4000/cemoti.409 urn:doi:10.4000/cemoti.409 fr https://journals.openedition.org/cemoti/409 2005-05-09T02:00:00Z info:eu-repo/semantics/openAccess review info:eu-repo/semantics/review urn:handle:20.500.13089/drjz All rights reserved Mouvements communautaires et espaces urbains au Machreq, Beyrouth, CERMOC, 1985, 176 p. Cahiers d’études sur la Méditerranée orientale et le monde turco-iranien AFEMOTI info:eu-repo/semantics/reference/issn/1777-5396 info:eu-repo/semantics/reference/issn/0764-9878 URI:https://journals.openedition.org/cemoti PICARD, Elizabeth Dans le débat sur les instruments d'analyse et le choix des paradigmes pour l'étude des villes du Moyen-Orient, ce livre du CERMOC apporte une contribution des plus stimulantes et originales. En effet, il a été conçu dans les années 1980, où la mobilisation religieuse dominait la scène sociale et politique dans la région. Il répond ainsi à la nécessité de produire des analyses nouvelles et une réflexion critique sur l'opposition entre deux modèles : celui de la “ ville arabe ”, entité extraterritoriale, et celui de la “ ville musulmane ”, traversée par tous les clivages sociétaux. |
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Dans le débat sur les instruments d'analyse et le choix des paradigmes pour l'étude des villes du Moyen-Orient, ce livre du CERMOC apporte une contribution des plus stimulantes et originales. En effet, il a été conçu dans les années 1980, où la mobilisation religieuse dominait la scène sociale et politique dans la région. Il répond ainsi à la nécessité de produire des analyses nouvelles et une réflexion critique sur l'opposition entre deux modèles : celui de la “ ville arabe ”, entité extraterritoriale, et celui de la “ ville musulmane ”, traversée par tous les clivages sociétaux. |
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