Islam et laïcité; Compte rendu par d'un colloque international à l'Université de Galatasaray, Istanbul, 22/24 septembre 1994

Islam et laïcité; Compte rendu par d'un colloque international à l'Université de Galatasaray, Istanbul, 22/24 septembre 1994

Le colloque « Islam et Laïcité » a été co_organisé par l'Equipe de Recherches interdisciplinaires sur les Sociétés méditerranéennes musulmanes non_arabes (ERISM) de l'Institut national des Langues et Civilisations orientales (Paris) et l'Institut français d'Etudes anatoliennes (I...

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Hovedforfatter: MANÇO, Ural
Format: Article ou chapitre numérique
Sprog:Français
Udgivet: Cahiers d’études sur la Méditerranée orientale et le monde turco-iranien 2004
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Accès Université d'Orléans et IFPM
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collection OpenEdition Journal
language Français
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description Le colloque « Islam et Laïcité » a été co_organisé par l'Equipe de Recherches interdisciplinaires sur les Sociétés méditerranéennes musulmanes non_arabes (ERISM) de l'Institut national des Langues et Civilisations orientales (Paris) et l'Institut français d'Etudes anatoliennes (IFEA) d'Istanbul. La rencontre s'articulait autour d'une trentaine de communications réparties en cinq ateliers: (1) Réflexions sur la laïcité, les relations Etat/religion dans les pays de l'Europe occidentale; (2) Islam et la laïcité dans les Balkans; (3) Que reste_il de la laïcité kémaliste en Turquie? Retour de l'islam/maintien de la laïcité; (4) Islam face aux Etats, résistances islamiques. La redynamisation de la religion dans les pays musulmans issus de l'ancienne Union soviétique; (5) L'immigration et de l'interculturalité, les Musulmans de France face à la laïcité française. Dans sa présentation de la rencontre, Michel Bozdemir (ERISM) a précisé que les premières expériences laïcistes du monde musulman ont eu lieu en marge du centre arabe. Deux modèles laïques ont dominé l'islam périphérique: le marxisme et le kémalisme. A l'heure où le modèle soviétique s'est écroulé et où le modèle kémaliste donne des signes d'essoufflement, la laïcité divise profondément les sociétés musulmanes. Est_il impossible d'envisager un consensus entre les tenants de l'islam et ceux de la laïcité? L'islam peut_il apporter des réponses cohérentes aux problèmes des sociétés complexes nés de changements sociaux rapides appelant de plus en plus à une séparation du spirituel et du profane? Le colloque avait pour but de contribuer à une approche comparative et pluridisciplinaire d'un thème sensible.
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