L’« orientalisme » dans la Legenda aurea de Jacques de Voragine
Cette contribution vise à proposer une catégorisation des motifs de la Legenda aurea sur la base d’une adaptation de la « grille orientaliste » d’Edward Said. L’on montre notamment que le légendier dominicain est caractérisé par une attention à l’Orient très peu considérée par la critique jusqu’à pr...
محفوظ في:
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| المؤلف الرئيسي: | |
| التنسيق: | Article ou chapitre numérique |
| اللغة: | Français |
| منشور في: |
Cahiers d’études italiennes
2015
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| الموضوعات: | |
| الوصول للمادة أونلاين: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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openedition-oai:revues.org:cei_2713 https://doi.org/10.4000/cei.2713 urn:doi:10.4000/cei.2713 fr https://journals.openedition.org/cei/2713 2015-11-10T01:00:00Z info:eu-repo/semantics/openAccess article info:eu-repo/semantics/article urn:handle:20.500.13089/dpdt All rights reserved L’« orientalisme » dans la Legenda aurea de Jacques de Voragine Cahiers d’études italiennes UGA Éditions - Université Grenoble Alpes info:eu-repo/semantics/reference/issn/2260-779X info:eu-repo/semantics/reference/issn/1770-9571 URI:https://journals.openedition.org/cei Fonio, Filippo guerre bestiaire Jacques de Voragine Légende dorée orientalisme pèlerinage saints guerra bestiario Iacopo da Varazze Legenda aurea orientalismo pellegrinaggio santi Cette contribution vise à proposer une catégorisation des motifs de la Legenda aurea sur la base d’une adaptation de la « grille orientaliste » d’Edward Said. L’on montre notamment que le légendier dominicain est caractérisé par une attention à l’Orient très peu considérée par la critique jusqu’à présent. Dans la deuxième partie de l’article sont illustrées quelques-unes des catégories orientalistes repérées et leur possible genèse discutée : l’Orient comme terre d’évangélisation et les cultes païens préexistants, les objets orientaux dans la Legenda aurea, le bestiaire, l’Orient comme terre d’aventures, de guerre et de pèlerinage, les aspects socioculturels de l’Orient. En conclusion de cette étude l’on montre quelques cas de probable omission ou effacement de l’Orient de la part de l’hagiographe. L’articolo si propone di offrire una categorizzazione dei motivi della Legenda aurea sulla base di un adattamento della «griglia orientalista» di Edward Said, mostrando che il leggendario è caratterizzato da un’attenzione per l’Oriente finora scarsamente messa in valore dalla critica. Nella seconda parte vengono illustrate alcune delle categorie orientaliste individuate e discussa la loro presunta genesi: l’Oriente terra di evangelizzazione e i culti pagani preesistenti, gli «oggetti orientali» della Legenda aurea, il bestiario, l’Oriente come terra di avventure, guerre e pellegrinaggi, l’Oriente nei suoi aspetti socioculturali. Nelle conclusioni si ipotizzano alcuni casi di Oriente taciuto o negato nel leggendario di Iacopo da Varazze. |
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Cette contribution vise à proposer une catégorisation des motifs de la Legenda aurea sur la base d’une adaptation de la « grille orientaliste » d’Edward Said. L’on montre notamment que le légendier dominicain est caractérisé par une attention à l’Orient très peu considérée par la critique jusqu’à présent. Dans la deuxième partie de l’article sont illustrées quelques-unes des catégories orientalistes repérées et leur possible genèse discutée : l’Orient comme terre d’évangélisation et les cultes païens préexistants, les objets orientaux dans la Legenda aurea, le bestiaire, l’Orient comme terre d’aventures, de guerre et de pèlerinage, les aspects socioculturels de l’Orient. En conclusion de cette étude l’on montre quelques cas de probable omission ou effacement de l’Orient de la part de l’hagiographe. |
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