Quelques interprétations de la diversité du monde vivant chez le savant arabe al-Djâhiẓ (776-868)

Quelques interprétations de la diversité du monde vivant chez le savant arabe al-Djâhiẓ (776-868)

Le Kitâb Al-Hayawân d’al-Jahiz (publiée vers 847, dans la grande époque de la science arabe sous la dynastie abbasside) est une œuvre naturaliste monumentale, inspirée aussi bien des écrits d’Aristote que de poésie, de culture orale anté‑islamique et de récits d’éleveurs ou de voyageurs. Bien plus q...

Szczegółowa specyfikacja

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Opis bibliograficzny
Wydane w:URI:https://journals.openedition.org/bibnum,
Główni autorzy: Saad, Meyssa Ben, Katouzian‑Safadi, Mehrnaz
Format: Article ou chapitre numérique
Język:Français
Wydane: BibNum 2023
Dostęp online:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
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collection OpenEdition Journal
language Français
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description Le Kitâb Al-Hayawân d’al-Jahiz (publiée vers 847, dans la grande époque de la science arabe sous la dynastie abbasside) est une œuvre naturaliste monumentale, inspirée aussi bien des écrits d’Aristote que de poésie, de culture orale anté‑islamique et de récits d’éleveurs ou de voyageurs. Bien plus qu’une compilation d’espèces animales, ou une simple transmission de la culture zoologique, il s’agit d’une série d’observations, source d’informations et de descriptions du monde animal, avec de grands efforts d’interprétations et d’explications du monde vivant et de ses propriétés en adoptant une démarche scientifique, tout cela sous une plume éloquente et originale. Un certain nombre de commentateurs ont vu en quelques passages de l’ouvrage des esquisses de transformisme ou d’affirmations s’approchant ou rappelant la sélection naturelle. Certes, le monde d’al-Jâḥiẓ n’est pas figé, il manifeste même une certaine dynamique : les êtres vivants changent, s’adaptent aux nouvelles données d’un milieu, développent de nouveaux caractères, voire même se transforment. Cependant, la non-fixité de ce monde n’implique pas d’« évolutionnisme » chez al-Jahiz. Ce texte est à prendre comme un jalon important de la connaissance et de la démarche scientifique : chez al-Jahiz, en une époque fort lointaine (le IXe siècle), la réponse est logique, vérifiable par l’observation, acceptable par la raison humaine.
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