Les fortifications de Delphes dans l’Antiquité
Il est convenu de considérer dans la littérature scientifique que Delphes a eu, comme Délos, « Apollon pour rempart ». De l’arrivée des Amphictions, au plus tard au moment de ce qu’il est convenu d’appeler la Première Guerre sacrée (début du vie s. av. J.‑C.), jusqu’à la fin du paganisme, le sanctua...
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Bulletin de correspondance hellénique
2020
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openedition-oai:revues.org:bch_762 https://doi.org/10.4000/bch.762 urn:doi:10.4000/bch.762 fr https://journals.openedition.org/bch/762 2020-11-24T01:00:00Z info:eu-repo/semantics/openAccess article info:eu-repo/semantics/article urn:handle:20.500.13089/d77e https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ Les fortifications de Delphes dans l’Antiquité Bulletin de correspondance hellénique École française d’Athènes info:eu-repo/semantics/reference/issn/2241-0104 info:eu-repo/semantics/reference/issn/0007-4217 URI:https://journals.openedition.org/bch Kyriakidis, Nicolas Zugmeyer, Stéphanie Il est convenu de considérer dans la littérature scientifique que Delphes a eu, comme Délos, « Apollon pour rempart ». De l’arrivée des Amphictions, au plus tard au moment de ce qu’il est convenu d’appeler la Première Guerre sacrée (début du vie s. av. J.‑C.), jusqu’à la fin du paganisme, le sanctuaire et la cité de Delphes ont en effet été protégés par l’interdit religieux que les membres de l’Association internationale étaient chargés de faire respecter. Cette configuration politico-religieuse a évité à la petite cité des Delphiens d’avoir à assumer la charge de défendre le riche sanctuaire. De cet idéal antique a résulté un vide scientifique et bibliographique, alors même que les études sur les fortifications ou, plus largement, sur les systèmes défensifs, ont été nombreuses ces dernières décennies. Les fouilles menées en 2017 et 2018 ont cependant permis en quelques semaines de renouveler entièrement le questionnement sur les fortifications de Delphes dans l'Antiquité. Είναι κοινώς αποδεκτό στην επιστηµονική βιβλιογραφία ότι οι ∆ελφοί, όπως και η ∆ήλος, είχαν τον «Απόλλωνα ως προπύργιο». Από την άφιξη των Αµφικτυόνων, το αργότερο την εποχή του λεγόµενου Πρώτου Ιερού Πολέµου (αρχές του 6ου αι. π.Χ.), έως το τέλος του παγανισµού (αρχαίας λατρείας), το ιερό και η πόλη των ∆ελφών προστατεύονταν από τη θρησκευτική εντολή, την οποία τα µέλη της διεθνούς ένωσης είχαν δεσµευτεί να τηρούν. Αυτή η πολιτικό-θρησκευτική συνθήκη απάλλαξε την µικρή πόλη των ∆ελφών από το βάρος της ευθύνης της υπεράσπισης του πλούσιου ιερού. Αυτό το αρχαίο ιδεώδες είχε ως αποτέλεσµα ένα επιστηµονικό και βιβλιογραφικό κενό, παρά το γεγονός ότι οι µελέτες για οχυρώσεις, ή γενικότερα για αµυντικά συστήµατα, ήταν πολυάριθµες τις τελευταίες δεκαετίες. Οι ανασκαφές που έλαβαν χώρα το 2017 και 2018 επέτρεψαν µέσα σε λίγες εβδοµάδες να ανανεώσουµε συνολικά το ερώτηµα γύρω από τις αρχαίες οχυρώσεις των ∆ελφών. In the scientific literature, it is generally agreed that Delphi, like Delos, had “Apollo as its rampart”. From the arrival of the Amphictiones, at the latest at the time of the so‑called First Sacred War (early 6th c. BC) until the end of paganism, the sanctuary and city of Delphi were indeed protected by the religious prohibition that members of the international association were responsible for enforcing. This political-religious configuration saved the small city of Delphi from having to assume the responsibility of defending such a rich sanctuary. This ancient ideal has resulted in a scientific and bibliographical void, even though studies on the fortifications, or more broadly on defensive systems, have been numerous in recent decades. The few short weeks of excavation during the 2017 and 2018 seasons, however, have made it possible to completely renew the discussion regarding the fortifications of Delphi in Antiquity. |
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Il est convenu de considérer dans la littérature scientifique que Delphes a eu, comme Délos, « Apollon pour rempart ». De l’arrivée des Amphictions, au plus tard au moment de ce qu’il est convenu d’appeler la Première Guerre sacrée (début du vie s. av. J.‑C.), jusqu’à la fin du paganisme, le sanctuaire et la cité de Delphes ont en effet été protégés par l’interdit religieux que les membres de l’Association internationale étaient chargés de faire respecter. Cette configuration politico-religieuse a évité à la petite cité des Delphiens d’avoir à assumer la charge de défendre le riche sanctuaire. De cet idéal antique a résulté un vide scientifique et bibliographique, alors même que les études sur les fortifications ou, plus largement, sur les systèmes défensifs, ont été nombreuses ces dernières décennies. Les fouilles menées en 2017 et 2018 ont cependant permis en quelques semaines de renouveler entièrement le questionnement sur les fortifications de Delphes dans l'Antiquité. |
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